Образовательный портал. Образование / Русский язык / Что значит страдательные причастия. Причастие

Что значит страдательные причастия. Причастие

23.10.2018

Причастие - это особая часть речи, которая является отглагольной формой, обозначает признак по действию. Надо заметить, что являясь отглагольной формой, пр-ие имеет некоторые морфологические признаки глагола: вид и время у каждой отглагольной формы, переходность и возвратность можно выделить у некоторых отглагольных форм.

Особенности части речи

Причастие отвечает на вопрос:

Потребность в пшеничном хлебе сразу выводится из слов Учреждения: «Господь взял хлеб», в связи с чем можно заметить, что хлеб в Писании без какого-либо квалифицирующего добавления всегда означает пшеничный хлеб. Несомненно, Христос безоговорочно придерживался еврейского обычая употреблять только хлеб из пшеницы в Пасхальный вечер, и словами: «Сделай это для поминовения меня», приказал использовать его во все последующие времена. В дополнение к этому, непрерывная традиция, будь то свидетельство отцов или практика Церкви, показывает пшеничный хлеб, который сыграл столь важную роль, что даже протестанты будут не склонны рассматривать ржаной хлеб или хлеб ячменя как надлежащий элемент для празднования Вечери Господней.

Какой?
Что делающий?
Что делавший?
Что сделавший?

Вот некоторые примеры: тающий снег (что делающий?), таявший снег (что делавший), растаявший снег (что сделавший?), засеянное поле (какое?). Нужно обратить внимание, что вопрос «какой?» можно задать ко всем вышеперечисленным прич.

Церковь сохраняет более легкую позицию в спорах относительно использования ферментированного или неферментированного хлеба. К квасного хлеба подразумевается такой пшеничный хлеб, который требует закваски или дрожжей при его приготовлении и выпечке, в то время как пресный хлеб образуется из смеси пшеничной муки и воды, которая была замешана до теста, а затем испечена. С тех пор, как у раскольников в Совете Флоренции возникли сомнения относительно действительности латинского обычая, краткая защита использования опресноков здесь не будет неуместной.

Поскольку эта часть речи отвечает на вопрос «какой?» и обозначает признак по действию , она имеет несколько морфологических признаков прилагательного: число, род, падеж.

Эта часть речи имеет свои особые морфемные признаки - суффиксы:

ущ (ющ) - ащ (ящ)
вш (ш)
ем-им (ом)
енн (ённ)

По этим суффиксам можно отличить его от других частей речи.

Более того, евреи привыкли даже за день до четырнадцатого низана избавиться от всей закваски, которая случайно оказалась в их жилищах, чтобы они могли с этого времени участвовать исключительно в так называемом маццоте, как хлеб. Что касается традиции, то нам не разрешается спор у ученых властей, относительно того, были ли латины в первые шесть или восемь веков мессой с квасным хлебом или наблюдали нынешний обычай со времен Апостолов, Против греков достаточно обратить внимание на исторический факт, что на Востоке марониты и армяне использовали пресный хлеб с незапамятных времен и что, по словам Оригена, люди Востока «иногда», поэтому, как правило, не использовали из квасного хлеба в их литургии.

В предложении выполняет роль согласованного определения или сказуемого.

Например:

На моей ладони лежит тающая снежинка . В этом предложении «тающая» является согласованным определением и подчёркивается волнистой линией.
Снежинка тающая . В этом предложении «тающая» является частью составного именного сказуемого с опущенным глаголом-связкой (модальность настоящего времени).

Около половины всех причастий имеют краткую форму. Краткая форма образуется от полной путем усечения морфемного суффикса. Важно не перепутать форму краткого прилагательного с формой краткого причастия.

Кроме того, в богословском аргументе есть значительная сила, что процесс ферментации с дрожжами и другой закваской не влияет на сущность хлеба, а лишь на его качество. Причин конгруэнтности, выдвинутых греками в отношении заквашенного хлеба, который заставил бы нас считать его прекрасным символом ипостасного союза, а также привлекательное представление о вкусе этой небесной Пищи, будет наиболее охотно принят, если только следует уделить должное основаниям, установленным латинянами со св. Фома Аквинским, а именно, примером Христа, способ опресноков, который можно считать символом чистоты Его Священного тела, свободным от всех коррупция греха и, наконец, наставление святого Павла, чтобы держать Паша «не с закваской злого умысла и зла, но с опресноками с искренностью и правдой».

В русском языке эта часть речи бывает двух видов: действительное и страдательное.

Действительное причастие

Действительное причастие обозначает тот предмет или лицо, которое само совершает действие.

Например: Бегущий человек (человек совершает действие самостоятельно), тающий снег (снег совершает действие самостоятельно).
Второй элемент Евхаристии - вино винограда. Поэтому исключаются как недействительные, а не только соки, извлеченные и приготовленные из других фруктов, но также и так называемые искусственные вина, даже если их химическое строение идентично подлинному соку винограда. Это частично объясняется из обряда Пасхи, в соответствии с которым глава семьи должен был пройти вокруг «чаши благословения», содержащей вино винограда, отчасти, и особенно, из откровенного заявления Христа, что отныне Он не будет пить «плод лозы».

Сакраментальная форма или Слова посвящения
Католическая церковь не знает никакой другой традиции, и в этом отношении она всегда была с греками. Если бы слова Учреждения были простым декларативным произношением об обращении, которое могло иметь место в «благословении» без предупреждения и артикулированно невысказанным, Апостолы и их преемники, согласно примеру Христа и мандату, были обязаны освятить в этот немой способ также является следствием, которое в целом противоречит депонированию веры. Однако не многие богословы следовали за ним в этом отношении, среди немногих были Амброз Катаринус, Чеффойнтенс и Хоппе, на что большее число предпочитают стоять по единодушному свидетельству Отцов.

Суффиксы настоящего времени: ущ-ющ, ащ-ящ.
Суффиксы прошедшего времени: вш (ш).

Эти суффиксы помогут определить время и вид причастия. Все действительные причастия настоящего времени образуются от основы глаголов той же формы.

Возражение о том, что простое историческое изложение слов Учреждения, взятое из повествования Тайной Вечери, не обладает внутренней неотъемлемой силой, было бы вполне обоснованным, если бы священник Латинской Церкви просто намерен с помощью них скорее рассказать о каком-то историческом событии чем произносить их с практической целью осуществления обращения, или если он произносил их от своего имени и человека, а не от лица Христа, чей служитель и его дело. Ни одно из двух предположений не имеет места в случае священника, который действительно намерен отпраздновать мессу.

Надо заметить, что суффиксы ущ (ющ) образуют эту часть речи от глагола первого спряжения , а суффиксы ащ-ящ - от глагола второго спряжения. Например: «сеющий» образовано от глагола «сеять» первого спряжения настоящего времени с помощью суффикса «ющ».

Страдательное причастие

Страдательная форма обозначает признак по действию того предмта, который сам данное действие не совершает (испытывает это действие со стороны другого предмета или лица).

Следовательно, хотя греки в лучшем случае веры ошибочно утверждают, что они посвящают себя исключительно в их Эпиклесисе, они тем не менее, как и в случай латинян, на самом деле освящается словами Учреждения, содержащимися в их Литургии, если Христос ввел эти слова в качестве слов посвящения и формы таинства. Мы можем на самом деле шагнуть дальше и утверждать, что слова Учреждения составляют единственную и полностью адекватную форму Евхаристии и что, следовательно, слова Эпиклесиса не обладают присущей священной ценностью.

Утверждение, что слова Эпиклесиса имеют общую существенную ценность и составляют частичную форму таинства, действительно поддерживались отдельными латинскими богословами, такими как Тутие, Ренодот и Лебрюн. Хотя это мнение не может быть осуждено как ошибочное в вере, поскольку оно позволяет словам Учреждения их существенной, хотя и частичной, священной ценности, тем не менее, по-видимому, по своей природе является отвратительным. Поскольку, поскольку акт Освящения не может оставаться как бы в состоянии ожидания, но завершен в один момент времени, возникает дилемма: либо слова Учреждения в отдельности, а, следовательно, не Эпиклесис, являются продуктивными или только слова Эпиклесиса обладают такой силой, а не словами Учреждения.

Например: колеблемый ветром камыш (камыш, который колеблит ветер, камыш сам этого дейтвия не совершал), засеянное поле (поле, которое кто-то засеял, поле не совершало действия само).

Суффиксы настоящего времени страдательного пр-ия: ам-ем-им
Суффиксы прошедшего времени страдательного пр-ия: нн, т.

Страдательное причастие настоящего времени образуется аналогично действительному , только используются другие суффиксы. При образовании причастия прошедшего времени при помощи суффиксов нн, т сохраняется основа инфинитива, от которого эта часть речи была образована.

Возьмите, к примеру, Эпиклесис эфиопской литургии: Мы умоляем Тебя, Господи, послать Святого Духа и Его Силу на этот Хлеб и Чашу и превратить их в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Поскольку эта молитва всегда следует после того, как слова Учреждения были объявлены, возникает богословский вопрос о том, как это можно сделать для согласования со словами Христа, которые в одиночку обладают священной силой. Было предложено два объяснения, которые, однако, могут быть объединены в один. Поскольку, однако, из-за краткости фактического момента обращения, часть, взятая Святым Духом, не могла быть выражена, Эпиклезис возвращает нас в воображение к драгоценному моменту и рассматривает Освящение как только что случившееся.

Исключение! При образовании страдательного причастия от глагола на «ить» основа инфинитива будет отсекаться и к ней прибавится суффикс енн.

Страдательное причастие может быть образовано от одиночного непереходного глагола. Например: Слова управляемый и ведомый образованы от глаголов управлять и вести, которые являются непереходными.

Подобная чисто психологическая ретроспективная передача встречается и в других частях Литургии, как в «Мессе для мертвых», где Церковь молится ушедшим, как будто они все еще лежат на ложе агонии и все еще могут быть спасены от ворот ад. Таким образом, Эпиклесис возвращает нас к Освящению как к центру, вокруг которого вращается вся значимость, содержащаяся в его словах.

Тем не менее, поскольку гораздо больше содержится в простых словах, чем этот истинный и глубокий мистицизм, желательно объединить оба объяснения в один, и поэтому мы можем рассматривать Эпиклесис как в литургии, так и времени как значительную связующую ссылку, посередине между Посвящением и Причастием, чтобы подчеркнуть ту часть, которую Святой Дух принял в Освящении хлеба и вина, а с другой стороны, с помощью того же Святого Духа, чтобы получить осознание истинного Присутствия Тела и Кровь Христа благодаря их плодотворному воздействию на священника и людей.

Страдательная форма прошедшего времени образовывается от полных глаголов совершенного и несовершенного вида . Однако причастий, образованных от глаголов несовершенного вида, очень мало в русском языке.

Невозможно образовать такую форм от глаголов: искать, брать, полюбить, писать, шить, мести, бить. Глагол «давать» имеет исключительную форму «даваемый».

Воздействие Святой Евхаристии

Учение Церкви о влиянии или плодах Священного Причастия сосредотачивается на двух идеях: союз с Христом любовью и духовная жертва души. Обе идеи часто проверяются одним и тем же эффектом Святого Причастия. Первый и главный эффект Святой Евхаристии - это союз с Христом любовью, которая как таковая не состоит в сакраментальном приеме Воинства, а в духовном и мистическом союзе с Иисусом благодаря богословской добродетели любви. Кирилл Александрийский прекрасно представляет этот мистический союз, как слияние нашего существа с Богом человеком, так как «когда расплавленный воск слит с другим воском».

Надо заметить, что есть несколько глаголов на -сти- и -сть-, формы которых образуются от основы будущего времени.

Пример: Привести - приведённый, спрясти - спряденный

К страдательным пр-ям настоящего и прошедшего времени может прибавляться возвратный постфикс «ся»

Пример: Продававшиеся (книги, булочки), зазнавшиеся (дети, спортсмены).

Причастный оборот

Прежде чем выяснить роль этих частей речи в обороте, нужно понять что такое оборот. Итак, причастный оборот - это создание фразы с зависимыми словами. Как в сложных, так и в простых предложениях причастный оборот может находиться:

Поскольку Таинство Любви не удовлетворено только увеличением привычной любви, но, прежде всего, для того, чтобы раздуть пламя настоящей любви до сильного пыла, Святая Евхаристия особенно отличается от других таинств, и, следовательно, именно в этом последнем что Суарес признает так называемую «благодать таинства», которую в противном случае так трудно различить. Разумеется, сущность этого союза любовью не состоит ни в естественном союзе с Иисусом, аналогичном тому, что происходит между душой и телом, ни в ипостасном союзе души с Личностью Слова, ни, наконец, в пантеистическом обожествлении автор сообщения, но просто в моральном, но прекрасном союзе с Христом благодаря самой горящей милосердии.

Перед определяемым словом;
После определяемого слова.

Следует обратить внимание, что причастный оборот всегда является единым членом предложения , а именно согласованным распространенным определением.

Например:

Картина, , висит в зале нашего музея. В данном предложении причастный оборот «написанная известным художником » находится перед определяемым словом «картина» и является согласованным распространённым определением.
Следовательно, главный эффект достойного Причастия в определенной степени является предвкушением неба, на самом деле предвкушением и обещанием нашего будущего союза с Богом любовью в Блаженном видении. Только он может правильно оценить драгоценное благо, которое католики обладают в Святой Евхаристии, который знает, как обдумать эти идеи Священного Причастия на всю их глубину. Непосредственным результатом этого союза с Христом любовью является связь благотворительности, существующая между самими верующими, как говорит Св.

Павел: «Ибо мы, будучи многими, - это один хлеб, одно тело, все, что прилепится к одному хлебу». И поэтому Причастие Святых - это не просто идеальный союз по вере и благодати, но в высшей степени реальный союз, таинственно образованный, поддерживаемый и гарантированный, участвуя в общении одного и того же Христа. Второй плод этого союза с Христом любовью - это увеличение освящающей благодати в душе достойного автора сообщения. Здесь, прежде всего, следует отметить, что Святая Евхаристия сама по себе не представляет собой человека в состоянии благодати, как таинства мертвых, но предполагает такое состояние.

Надеемся, что наша статья помогла вам улучшить знания по русскому языку и понять, что такое полное страдательное причастие.

Инструкция

Попробуйте поставить полное причастие в краткую форму. Со страдательным чаще всего это возможно, оно всегда имеет обе формы, а вот с действительным вам вряд ли удастся проделать подобную операцию. Во всяком случае, в современном русском литературном языке действительные причастия краткой формы не имеют. В некоторых диалектах она есть. Краткая форма страдательного причастия изменяется по родам и числам. Впрочем, некоторые страдательные причастия тоже в современном русском языке в краткую форму обычно не ставятся. Например, «разбиваемый», «читаемый» и т. д. В подобных случаях краткая форма существует, но относится, скорее, к архаичному стилю.

Видео по теме

Обратите внимание

Некоторые причастия с течением времени превращаются в прилагательные. Это происходит в тех случаях, когда то или иное действие или состояние является постоянным признаком данного предмета. Это могут быть как действительные, так и страдательные причастия - шагающий экскаватор, консервированный горошек и т.д. В этом случае вид их определять, конечно, не нужно.

Полезный совет

Обычно для определения вида причастия бывает достаточно какого-либо одного признака. Но в сомнительных случаях примените их все по очереди.

Таблицу форм причастий можно найти во многих справочниках по русскому языку. Но для удобства составьте ее самостоятельно. Состоять она может всего из трех столбцов и трех строк. В первой строке напишите "Признаки", "Действительное причастие", "Страдательное причастие". В следующих строках будут стоять суффиксы, образующие ту или иную форму, дополнительные вопросы, наличие или отсутствие краткой формы.

Источники:

что такое вид причастий в 2017

Материалы по теме:

Карта сайта