Образовательный портал. Образование / История / 300 дней амнистии от патриарха кирилла. Скромность и другие украшения патриарха кирилла. Госдума сократит сроки наказания осужденным

300 дней амнистии от патриарха кирилла. Скромность и другие украшения патриарха кирилла. Госдума сократит сроки наказания осужденным

10.09.2019

На протяжении последних лет ежегодно ближе к ноябрю появляются слухи о проведении очередной амнистии. 2018 год – не исключение. Осужденные и их родственники ждали объявления амнистии сразу после проведения президентских выборов, однако, как известно, эти надежды не оправдались. Сегодня нет никаких оснований говорить, что будет проведена уголовная амнистия в 2018 году в России. Официальный текст соответствующего Постановления Госдумы не принят. Существуют только проекты, которые даже не рассматривались депутатами.

Расскажем подробнее, почему не стоит ждать уголовную амнистию в 2018 году. Последние новости на сегодня будут приведены в соответствии с актуальными данными о законодательных инициативах.

Порядок принятия решений об амнистии

Можно сказать совершенно точно, что Госдума не принимала закон об амнистии по уголовным делам в 2018 году. Во-первых, этому нет никаких подтверждений на информационных порталах государственных органов. Во-вторых, порядок принятия решения несколько иной.

Согласно ст. 103 Конституции РФ объявление об освобождении от уголовного преследования или освобождении от наказания неопределенного круга лиц относится к ведению Государственной Думы РФ. Единственной формой акта об амнистии в настоящее время является Постановление Госдумы. Обычно одновременно принимается еще один подобный документ, содержащий разъяснения о порядке реализации такого Постановления. Как правило, объявление амнистии приурочено к годовщинам памятных дат, так, последняя амнистия в 2015 году была приурочена к 70-летию победы в ВОВ.

Обычно решение об освобождении от уголовного преследования и наказания принимается раз в 2-3 года. Таким образом, есть основания ожидать его объявления в ближайшее время, но в 2018 году нет соответствующих законодательных инициатив, которые реально могли бы быть приняты.

Проекты постановлений, находящиеся на рассмотрении

В 2017 году было внесено два проекта постановления об амнистии, которые были приурочены к 100-летию революции в 1917 году. Фракция ЛДПР предложила вариант, который предусматривал освобождение от наказания широкого круга лиц из следующих категорий:

несовершеннолетних;
совершеннолетних, совершивших преступления до достижения 18 лет;
женщин, имеющих несовершеннолетних детей;
беременных женщин;
женщин и мужчин пенсионного возраста;
мужчин, имеющих детей в возраста до 3 лет;
лиц, которым присвоена любая группа инвалидности.

Коммунисты во главе с Зюгановым разработали свой проект, в котором предложили распространить амнистию на впервые осужденных, принимавших участие в боевых действиях по защите Отечества (в том числе, исполнявших интернациональный долг в Афганистане), тружеников тыла, чернобыльцев, инвалидов, граждан преклонного возраста, беременных женщин, совершивших преступления небольшой и средней тяжести и некоторые другие категории осужденных.

Эти проекты находятся в Госдуме, они не были рассмотрены, хотя и направлялись всем заинтересованным лицам (президенту, во фракции, Совет Федерации, Правительство) для обсуждения и подготовки отзывов. Это не первый случай, когда проекты постановлений об амнистии не доходят до реального рассмотрения, проекта об амнистии в связи со 110-летием учреждения Государственной Думы в России находится в Госдуме с 2016 года, не будучи отклоненными.

Также Совет по правам человека выступал в прошлом году с предложением об объявлении амнистии в связи со 100-летием революции, причем предлагалось провести одновременно уголовную и административную амнистии. Судьба этого предложения известна – его не рассматривали.

Уголовная амнистия в 2018 году: последние новости из Госдумы

В начале ноября фракция ЛДПР внесла еще один проект Постановления в Госдуму. Однако по этому документу предусмотрена амнистия только для осужденных по ст. 282 УК РФ. Скорее всего, его постигнет участь аналогичных документов прошлых лет.

Что такое амнистия и как она осуществляется в России

Благодаря амнистии молодежь, часто попадающая в места отбывания наказаний за хулиганство или мелкие кражи, не успевает приобщиться к тюремной культуре и поменять свои приоритеты в жизни. Доказано: чем дольше человек отбывает наказание, тем больше шанс у него попасть на вторую “ходку”.

Какое бы мнение не имели граждане на счет подобного правового акта законодательной власти, практика проведения амнистий в нашей стране существует и успешно выполняет свои функции. Каждый год такой своеобразный подарок ждет абсолютное большинство заключенных, прежде всего те, кто совершил преступления легкой и средней тяжести.

Они и их семьи внимательно следят за решением властей, ведь всего один указ может спасти им годы жизни. Предусматривает амнистия полное или частичное освобождение от наказания, снятие судимости, изменение приговора на более мягкий, и другие меры, призванные упростить жизнь осужденному.

Производится амнистия не просто так, как правило, ее приурочивают к какому либо празднику или знаковому событию.

Среди отечественных властей в последние годы популярна практика раздавать подобные “подарки” накануне выборов для повышения положительных настроений в обществе. Так, например в 2018 году состоится очередной “плебисцит”, и, скорее всего, по такому поводу чиновники объявят внеочередное освобождение для ряда провинившихся граждан.

Что касается 2019 года, то здесь еще ничего доподлинно не известно. Но, если проанализировать последние законодательные инициативы и общее настроение чиновников, то можно сделать некоторые выводы по этому поводу.

Есть ли шансы на амнистию по уголовным делам в России в 2019 году

Если говорить откровенно, шансы на то, что в 2019 году в России пройдет уголовная амнистия в привычном понимании этого слова, практически нулевые.

Для любой амнистии мало желания заключенных, их родственников или правозащитников. Для государства важен определенный символизм, и для амнистии нужен более или менее веский повод.

Такие поводы были и в 2017 году, и в 2018-м, но власть не захотела ими воспользоваться.

В 2017 году хорошим поводом для амнистии было столетие событий октября 1917 года. Спустя век отношение к этим событиям остается очень разным. Для одних это один из величайших моментов в истории государства, для других - трагическая дата исторической катастрофы. Со стороны государства было бы мудрым шагом попытаться примирить россиян по этому вопросу и продемонстрировать некое человеколюбие к своим гражданам. В том числе и путем амнистии.

Тем не менее, современная российская власть, которая сама до паники боится любых революций или переворотов, предпочла вообще не заметить юбилей 1917 года.

В 2018 году повод снова был - 25-летие Конституции страны в декабре. Благо, в 2013 году 20-летний юбилей основного закона уже был поводом для амнистии. Увы, но и этой возможностью не воспользовались. К юбилею Конституции прозвучали только намеки на возможные изменения в основном законе в скором будущем.

В 2019 году ждать амнистию по уголовным делам очевидно не стоит. Во-первых, в этом году даже поводов в виде исторических дат нет. Во-вторых, такой повод появится весной 2020 года, когда будет отмечаться 75-летие Победы в Великой Отечественной Войне.

Все юбилеи Победы в последние десятилетия неизменно становятся поводом для акта гуманизации. И со стороны государства было бы очень некрасиво пропустить очередную “полукруглую дату.

Что может быть вместо уголовной амнистии в 2019 году

В Государственной Думе в 2019 году обсуждается более системное решение проблемы амнистий. Часть депутатов предлагает пересмотреть законодательство таким образом, чтобы необходимости в широких амнистиях вообще не возникало.

Суть предложения парламентариев в следующем - перевести те статьи УК РФ, по которым чаще всего проводятся амнистии, из статуса уголовных преступлений в статус административных.

Например, если человек обвиняется в экономическом преступлении, а ущерб оценивается в сумму менее 500 тысяч рублей, на него можно было бы возбуждать не уголовное дело, а наказать в административном порядке. Штрафом на сумму ущерба и обязанностью ущерб возместить.

Крашенинников призывает не “тащить людей по судам”, чтобы затем выпустить по амнистии, а принципиально изменить подход к некоторым преступлениям.

Широкие уголовные амнистии в России всегда затрагивают примерно один и тот же набор статей небольшой и средней степеней тяжести, а также экономических статей УК РФ. Если людей не сажать в колонии по таким статьям, то и амнистировать никого не придется.

Это позволило бы в том числе сэкономить большие деньги - содержание одного заключенного в России обходится примерно в 100 тысяч рублей ежегодно.

Если такой проект закона будет внесен в Думу и принят депутатами, он, вероятнее всего, будет иметь обратную силу. По этому закону в 2019 году сможет выйти на свободу до 46 тысяч человек. Это 10% всех российских заключенных, и это именно те, кто больше всего надеется на амнистию в этом году.

Таким образом, хотя амнистия по уголовным делам в России в 2019 году вряд ли пройдет, есть шанс, что она будет проведена косвенно, через смягчение законодательства и применение нового закона к уже осужденным людям.

Кого коснется амнистия

Некоторые заключенные склонны называть данную инициативу актом милосердия по отношению к “сидельцам”, но на самом деле все далеко не так. Помилование может применяться лишь к конкретной особе по инициативе высшего руководства государства, тогда как амнистия это массовое освобождение некоторой категории преступников, лишенных свободы по определенной статье криминального кодекса.

Это специально спланированная процедура для решения конкретных задач, хотя некоторые гуманистические предпосылки в ней, конечно, тоже имеются. Причиной для амнистии чаще всего становится банальная необходимость в снижении количества заключенных, находящихся в камерах постоянного содержания. Таким образом, государство снижает расходы на содержание тюрем и экономит бюджетные средства.

Еще одной причиной может стать достижение политических целей, таких как поднятие рейтингов кандидата или партии накануне проведения народного волеизъявления. Анализируя предыдущие решения правительства Российской Федерации, можно выделить категории заключенных граждан, которые уже в 2019 году могут рассчитывать на досрочное освобождение.

Амнистия распространится на:

людей преклонного возраста;
лиц, получивших условные сроки наказания;
заключенных, имеющих группу инвалидности;
несовершеннолетних граждан;
женщин, осужденных за преступления легкой и средней тяжести;
осужденных впервые;
людей, страдающих онкологическими заболеваниями;
осужденных, имеющих значимые заслуги перед отечеством;
заключенных с несовершеннолетними детьми;
людей с неудовлетворительным состоянием здоровья.

Людей, несущих наказание за тяжкие преступления, амнистия не коснется, их срок заключения может быть пересмотрен лишь в индивидуальном порядке. Перечисленные же категории граждан в грядущем году могут получить заветную свободу.

Возможность “широкой” амнистии По словам уполномоченного по правам человека М. Денисова, в 2019 году он будет добиваться не простого освобождения некоторых категорий осужденных, а “широкой” амнистии, способной сократить срок каждому третьему заключенному.

В прошлом эта широко разрекламированная процедура затронула только крохотную часть из пребывающих ныне в местах лишения свободы. Так из 800 тысяч граждан находящихся в данное время под стражей, свободу обрело лишь 25 тысяч. В конечном итоге акты государственного “милосердия” не способны выполнить положенные на них надежды, каждый раз неся разочарование сотням тысяч россиян, которых амнистия обошла стороной.

Амнистия в 2019 году: последние новости, есть ли подтверждение

Уже давно наши чиновники практикуют проведение амнистии, но многие россияне не соглашаются с таким положением. Досрочное освобождение заключенных позволяет не отбывать в полной мере свое наказание, а ведь за проступок и нарушение закона нужно отвечать.

Но есть и иная сторона такого вопроса и мнения общественности, что поддерживают данную государственную инициативу, стараясь дать осужденным возможность исправиться. В любом случае, многие интересуются вопросом проведения амнистии в этом году в стране, по каким уголовным делам будет идти, а также последней информацией в уголовном законодательстве.

Если даже амнистию сейчас и объявят, заключенные вряд ли смогут выйти на волю в этом году. Пока пройдут все бумажные работы и процедуры, заключенные смогут выйти только в будущем году. Дело человека, что подает документы на амнистию, будет рассматриваться в индивидуальном порядке.

Представители Совета по правам человека выступили с инициативой, по которой может случиться амнистия к конституционному юбилею. Провести ее предложил руководитель Президентского Совета по правам человека Михаил Федотов.

Сам Федотов отмечает, что юристы, которые работают в стране, собираются готовить обращение к лидеру России. Совет по правам человека собирается просить о том, чтобы в скором времени провести амнистию. Вот только пока остаются неизвестными сроки ее проведения.

Традиционно в России по амнистии на свободу могут выйти граждане, осужденные исключительно по легким статьям. Срок наказания таких людей не должен превышать 5 лет.

Существуют категории лиц, которые выходят по амнистии в первую очередь. Такой привилегией обладают: беременные женщины, несовершеннолетние, люди пожилого возраста, смертельно больные люди, ветераны ВОВ. Лица, осужденные по легким статьям, которые не входят в эти категории, также освобождаются из мест лишения свободы.

Государство никогда не освобождало из колоний лиц, осужденных за тяжкие и особо тяжкие преступления. Эксперты отмечают, что этого никогда не будет, поскольку государство понимает, что такие люди должны отбывать свой срок в полной мере. Лица, осужденные за тяжкие преступления, могут выйти из мест лишения свободы по УДО, после отбывания 2/3 своего срока.

Амнистия-2018 по уголовным делам – подарят ли заключенным 300 дней свободы

Порядок принятия решений об амнистии

Проекты постановлений, находящиеся на рассмотрении

несовершеннолетних;
совершеннолетних, совершивших преступления до достижения 18 лет;
женщин, имеющих несовершеннолетних детей;
беременных женщин;
женщин и мужчин пенсионного возраста;
мужчин, имеющих детей в возраста до 3 лет;
лиц, которым присвоена любая группа инвалидности.

Уголовная амнистия в 2018 году: последние новости из Госдумы

Связано это с тем, что совсем недавно, в июле 2018 года, был принят закон, который предусмотрел серьезные послабления для осужденных. Речь идет о зачете времени нахождения в СИЗО по схеме “день за полтора”. Подробнее о законе читайте в статье: Обзор закона о зачете срока нахождения в СИЗО по схеме “день за полтора” в 2018 году

Амнистия 2019 года: официальный сайт госдумы РФ законопроектов, новости об указе на 30 января

Эти проекты находятся в Госдуме, они не были рассмотрены, хотя и направлялись всем заинтересованным лицам (президенту, во фракции, Совет Федерации, Правительство) для обсуждения и подготовки отзывов. Это не первый случай, когда проекты постановлений об амнистии не доходят до реального рассмотрения, проекта об амнистии в связи со 110-летием учреждения Государственной Думы в России находится в Госдуме с 2016 года, не будучи отклоненными.

В этом году вступил в силу пресловутый “пакет Яровой” в части ведения тотальной слежки в интернет-пространстве с обязанностью хранить и предоставлять пресс-службам всю информацию о действиях и взаимодействиях пользователей как со стороны провайдеров, так и со стороны интернет-сервисов, внесенных в реестр организаторов распространения информации. Конечно, пока это делают не все просто потому, что такого оборудования нет - оно слишком дорогое.

На этом фоне важно, чтобы не потерялся по-настоящему необходимый законопроект, который позволит людям с ВИЧ и гепатитом С усыновлять/удочерять детей. Правда, как показывает практика, такие законы могут лежать в Госдуме годами, пока парламентарии занимаются другими - не менее важными в их понимании - вещами в их понимании: например, законом о защите модельеров в условиях санкций - эта норма прошла все три чтения чуть меньше чем за девять месяцев.

Несмотря на принятия нового закона, позволившего выпустить на волю многих осужденных, некоторых преступников он все же не коснулся. Речь идет о лицах, находящихся в заключении в колониях строгого и особого режимов.

Кроме того, по новым правилам, в перерасчете срока не будут учитываться дни, проведенные в дисциплинарном или в штрафном изоляторе, а также в условиях, приравненных к тюремному заключению.

Так было в 2013 году, когда к главе государства обратились с просьбой провести амнистию. В ответ президент поручил уполномоченному по правам человека доработать уже имеющийся проект закона вместе с депутатами. Таким образом, Путин одобрил проведение уголовной амнистии по случаю 20 летия Конституции России.

В этом году может произойти тоже самое. Перед праздником к президенту могут обратиться с просьбой, провести амнистию. Стоит отметить, что глава России может дать толчок для проведения амнистии, но принимать решение о том, какие статьи попадут под освобождение, будут депутаты.

Из последних новостей известно лишь то, что в случае принятия амнистии по уголовным делам из мест лишения свободы могут выйти около 100 000 человек. Это граждане, которых осудили по легким статьям, и срок наказания их не превышает 5 лет. Амнистированными могут быть женщины в положении, дети до 18 лет с пенсионерами, ветераны ВОВ, те, у кого диагностировано смертельное заболевание.

Уже на исходе 2018 год, но в России не прекращается обсуждение вопроса уголовной амнистии, которую должны были объявить еще в I квартале в преддверии президентских выборов. Особо важных последних новостей о ней на сегодняшний день нет, и, скорее всего, к концу года Госдума уже не будет возвращаться к данному вопросу.

Стоит отметить, что каждый россиянин, который хоть немного вникает в криминальное право страны, понимают, что законы устарели. Специалисты и различные юристы постоянно твердят о том, что нужно проводить кардинальные изменения в данной сфере.

Но нужно учитывать то, что даже если амнистия будет объявлена к 25-летию Конституции РФ, на свободу заключенные, которые попадут под действие амнистии, смогут выйти не ранее 2019 года. Дело каждого заключенного, который захочет воспользоваться возможностью выйти по амнистии, будет изучаться в индивидуальном порядке.

Похожих статей нет

Юридическая консультация бесплатно в режиме онлайн

Заполните форму что бы задать свой вопрос:

— Владыка, благословите! Как Вы полагаете, нельзя ли было бы провести конкурс на лучшее убранство храма в исправительных учреждениях в каждой епархии, а старост храмов-победителей из числа осужденных как-то поощрить? Как Вы на это смотрите?

Артемий, Череповец

— В 2012 году руководством ФСИН России, Синодального отдела Московского Патриархата по тюремному служению, Общественного Совета при Федеральной службе исполнения наказаний и Общероссийской общественной организации «Попечительский совет уголовно-исполнительной системы» Положение о Всероссийском смотре религиозной деятельности осужденных, отбывающих наказание в виде лишения свободы, «Не числом, а смирением». В рамках этого смотра ежегодно проводятся поочередно Конкурс православной иконописи осужденных «Канон» и Конкурс православной живописи осужденных «Явление».

В 2013 году во всех без исключения колониях проводился конкурс «Канон», заключительный этап которого состоялся в январе 2014 года в Москве во время . Осужденные, занявшие призовые места, поощрены денежными премиями и почетными званиями лауреатов конкурса, а православные общины храмов, которые представили на конкурс иконы, написанные заключенными — Благословенными грамотами Синодального отдела по тюремному служению и ценными подарками (из числа напрестольной богослужебной утвари — Евхаристический потир, напрестольное Евангелие в металлическом окладе и напрестольный крест).

Так, за первое место, присужденное за написание Владимирской иконы Божией Матери, православная общину ФКУ ИК-18 ГУФСИН России по Новосибирской области награждена ценным подарком — богослужебной евхаристической чашей — потиром; за второе место, присужденное за написание иконы преподобного Сергия Радонежского, православная община ФКУ СИЗО-2 ГУФСИН России по Иркутской области награждена ценным подарком — богослужебным Евангелием в металлическом окладе; за третье место, присужденное за написание иконы «Господь Вседержитель», православная община ФКУ ИК-5 УФСИН России по Тульской области награждена ценным подарком — богослужебным напрестольным крестом.

Мне кажется, что данная форма поощрения религиозных общин из числа заключенных, которые имеются повсюду в местах принудительного содержания, вполне объективна и справедлива, а храмы сооружены в настоящее время еще не в каждом учреждении УИС.

— Владыка, благословите! Говорят, что в тюрьме люди часто приходят к Богу. Хотелось бы знать, так ли это на самом деле или это только красивые слова? И если в церковь приходят, то почему? Может, идут в церковь от безделья, от стремления занять себя, убить время, или от безысходности, от жестокого обращения сокамерников и работников исправительных учреждений? А многие ли идут к тюремному священнику из числа самих работников исправительных учреждений?

София, Санкт-Петербург

— Тюрьма, особенно когда человек попадает туда впервые, заставляет его переосмыслить всю свою жизнь и свое поведение на свободе. И если заключенный стремиться не позволять себе озлобиться на весь мир, то постепенно к нему приходит понимание греховности свершенных им поступков, боль и раскаяние как перед своими близкими, которых он оставил без кормильца и средств к существованию, так и перед другими людьми, которых обидел или которым нанес невосполнимую утрату.

В условиях изоляции от общества в душе человека происходит обостренное восприятие основных жизненных вопросов: жизни и смерти, добра и зла, греха и покаяния, любви и ненависти. Душа такого человека требует ясного ответа на вопрос, почему он оказался преступником и отвергнут обществом. И зачастую в тюрьме заключенный приходит к вере в Бога и ищет себе духовника, который может помочь ему разобраться в вопросах бытия и указать прямой путь к освобождению души от груза совершенного греха, чтобы духовно оградить себя во время заключения и сохранить в себе способность возвращения к жизни в гражданском обществе нормальным человеком со здоровой психикой.

Сегодня православные тюремные общины насчитывают, как правило, до 10% от общего числа осужденных, которые регулярно посещают тюремный храм и состоят в религиозных общинах, которых мы именуем людьми воцерковленными.

Есть также категория заключенных, которые посещают храм не регулярно, а по мере необходимости или возникшего желания, например, заказать панихиду по умершим родителям или друзьям, а также и по другим причинам. Они также причисляют себя к православным последователям, процентный состав которых постоянно колеблется.

Есть и такие, которые считают себя православными по культуре страны рождения и проживания, но в храм почти никогда не ходят. Все вместе эти три категории составляют около 80% процентов заключенных в местах лишения свободы.

Совершенно аналогичную ситуацию в процентном отношении мы наблюдаем и на свободе среди правопослушных граждан нашего общества. При этом как на свободе, так и в заключении никто не приходит в храм, как Вы пишете, «от безделья, от стремления занять себя, убить время, или от безысходности, от жестокого обращения сокамерников и работников исправительных учреждений». Никто и никогда не ходит за водой к пустому колодцу. Если человек идет в церковь, то он знает, что там он получит не только душевное умиротворение, но и силу благодати Божией, которая придаст ему внутреннюю силу и мужество хранить в себе достоинство человека как творения по «образу и подобию Божию» во всех обстоятельствах жизни — и в радости, и в несчастиях.

К сожалению, порой некоторые из бывших заключенных, выйдя на свободу, забывают свои клятвы и обеты, которые давали Богу в присутствии священнослужителя, забывают дорогу к храму, чтобы своевременно приносить раскаяние перед Богом и участвовать в Таинствах Церкви.

Другие же остаются верными чадами Церкви, обустраивают свою жизнь согласно учению христианской веры и нравственности, обретают социализацию в гражданском обществе, устраиваются на работу, возрождают или создают заново свою семью — и в этом огромную помощь всем им оказывает опыт христианской жизни, обретенный через Церковь в неволе, в стенах за колючей проволокой. Но в том и состоит свобода совести человека, что он сам может избрать путь жизни по вере или отвергнуть правду и вновь вернуться к беззаконию, за которым вновь следуют годы неволи в местах лишения свободы.

Что же касается самих сотрудников учреждений, то они в силу различных причин реже посещают тюремные храмы. С одной стороны, они могут посещать храм на свободе, а с другой — серьезной причиной является пропасть разделенности между осужденными за совершенные преступления и сотрудниками как государственными служащими, на которых возложена обязанность исполнения уголовных наказаний, возложенных судом на заключенного. Однако уважительное отношение к Церкви и священнослужителям, соединенное с желанием приобщиться к вере, бесспорно, присутствует и у сотрудников учреждений УИС.

Последнее особенно заметно среди курсантов специальных учебных заведений ФСИН России. В течение последних трех лет в институтах ФСИН России проведены 6 образовательных семинаров — Курсов повышения квалификации для священнослужителей, несущих послушание в исправительных учреждениях. Так вот, практически везде, где проходили семинары, слушатели и курсанты просят о встречах со священнослужителями. А в Самарском институте ФСИН России построен красивейший, отдельно стоящий православный храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского, предназначенный непосредственно для курсантов и преподавательского состава института.

— Дорогой Владыка, благословите! В тюремном служении в СВАО по г. Москве участвует молодежь из католических храмов, которая принимает деятельное участие. Почему этому никак не препятствуют? Буду рад получить ответ. Прошу доверять моим словам, не без основания я так утверждаю.

Антон, Москва

— В тюремном служении в российских исправительных учреждениях могут принимать участие представители тех религиозных объединений, которые зарегистрированы на территории Российской Федерации и деятельность которых ведется в соответствии с заявленной в их Уставах. Как я уже сказал, в тюрьмах России, как и на свободе, около 80% заключенных причисляют себя к Православию, а остальные 20% составляют представители различных христианских конфессий, нехристианских вероисповеданий (иудаизм, ислам, буддизм и др.) или неверующие люди. Российское законодательство всем им гарантирует свободу совести и вероисповедания, на основе чего каждый заключенный имеет право просить встречи с духовным лицом своего вероисповедания. На таком основании осуществляет свою деятельность и Римско-Католическая Церковь наравне с представителями других вероисповеданий.

Пастырское окормление традиционных католиков, проживающих в России, а также социальную деятельность Римско-Католической Церкви следует отличать от «прозелитизма», который в современном христианском контексте не является синонимом слова «миссионерство».

Прозелитизм, в понимании российской действительности, понимается как целенаправленные усилия ряда христианских конфессий в Российской Федерации по перетягиванию из Православия и обращению в свое вероисповедание людей с применением методов, несущих в себе негативный смысл. Среди них — экономическое и политическое влияние с последующим использованием бедственного положения человека, в котором ему предлагается материальная помощь, а потом и смена вероисповедания с переходом в другую религиозную общину. Для этого могут быть использованы не только медицинская и гуманитарная помощь, но и психологическое воздействие, с целью превратить человека в своего адепта и породить в нем пренебрежительное отношение к своему вероисповеданию — в данном случае Православию как вере наших отцов и дедов.

Прозелитизмом также является организованная миссия среди людей, традиционно и культурно принадлежащих к местной христианской общине. К примеру, зарубежные приходы Русской Православной Церкви в странах, где христианство является частью национальной культуры и основой сформированной идентичности народа, не используют в деле свидетельства о Православии среди местных жителей методы прозелитизма. Подобные же требования наша Церковь предъявляет к инославным религиозным организациям на канонической территории Московского Патриархата.

Если в Вашем письме идет речь о московском следственном изоляторе, то при существующих условиях с постоянно меняющимся контингентом в СИЗО трудно говорить даже о сформированной православной общине. При этом деятельность как православных священнослужителей, так и инославных, существенно ограничена строгими режимными требованиями учреждения УИС.

Если речь идет о переписке и отправке посылок в колонии, то православные священнослужители на местах для сохранения паствы противопоставляют этому свою проповедническую, просветительскую и миссионерскую деятельность: формируют библиотеки православной духовной литературы, аудио- и видеотеки, с помощью мирян-волонтеров организуют занятия воскресных школ, кружков церковного пения, иконописи, колокольного звона и других, проводят катехизаторские и просветительские беседы, устраивают на территории исправительных колоний крестные ходы с доставкой в учреждение православных святынь для поклонения, проводят просветительскую работу среди сотрудников колоний.

— Ваше Преосвященство, благословите! Ответьте, пожалуйста, дают ли священники православную литературу заключенным на руки и — особенно — Священное Писание? И если дают, то как следят за тем, чтобы к Библии было почтительное отношение и никогда не допускали над ней глумления?

Юлия, Самара

— Ваша озабоченность понятна каждому христианину. Конечно, Синодальный отдел по тюремному служению активно работает над пополнением фондов тюремных библиотек православной духовно-нравственной литературой. К примеру, заключен договор с Благотворительным фондом имени святителя Григория Богослова об издании Священного Писания — «Новый Завет и Псалтирь», который специально издан для благотворительного распространения в личное пользование заключенных и военнослужащих. Осуществлена договоренность о пополнении тюремных библиотек изданиями проф. А.И. Осипова «Путь разума в поисках истины» и «Носители Духа», других изданий. Только из Синодального отдела по тюремному служению (помимо епархиальных ежегодных пополнений духовной литературой тюремных библиотек) в 2013 и 2014 годах в исправительные учреждения направлены более 15 000 экз. православных изданий. Конечно, в местах лишения свободы находятся разные люди и всякое может случиться, однако на моей памяти не было каких-либо вопиющих случаев порчи духовных книг или глумления над Священным Писанием.

Всего по России в тюремных библиотеках на сегодняшний день сконцентрировано более четверти миллиона экземпляров духовной литературы для заключенных. Важно, чтобы осужденные читали эти книги и из них черпали знания о православной вере своих отцов и дедов, а затем руководствовались в своей жизни изложенным в них христианским учением нравственности. Главное для нас сегодня — это возможность предоставить заключенному читать Священное Писание, через которое Сам Бог открывает человеку знание о вере и нравственности, заложенной в природу человека Самим Богом при его сотворении.

Святой апостол Павел в Послании к Римлянам засвидетельствовал, что религиозная вера начинается в уме, ибо «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Однако Церковь также учит нас, что одним разумом без божественной помощи человек не может стяжать дара веры в собственном сердце. Вера подается свыше: «Блажен ты, Симон, Сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16:17), — ответил Христос на слова Петра, в которых он исповедал Господа «Христом, Сыном Бога Живаго» (Мф. 16, 16).

Религиозная вера является для человека руководящим началом, определяющим его поведение. Она охватывает собою все стороны духовной жизни и открывает человеку высшие законы бытия, которые он должен осуществить в своей земной жизни. Именно вера сообщает человеку уверенность в том, что осуществление в жизни данного нам Богом нравственного закона бытия есть то «единое на потребу» (Лк. 10:42), которое так безуспешно пытался заменить для себя роскошью блудный сын, легкомысленно расточая «на стране далече» полученную от отца часть наследства (Лк. 15, 13).

Каждый праведник носит в себе внутренний нравственный закон и хранит его, а человек грешник своими беззакониями повреждает в себе нравственную природу и утрачивает верное знание об общечеловеческих нравственных ценностях. Но Священное Писание, являющееся Божественным Откровением, в особенности же Новый Завет, помогают нам восстановить в себе правильное знание о вере и нравственности, чтобы следовать по пути, указанному Богом.

А на тюремных священнослужителях, которым поручена раздача в личное пользование Священного Писания, лежит прямая ответственность за благоговейное отношение к нему со стороны заключенных…

— Здравствуйте! Работают ли в российских тюрьмах только православные священники или представители и других конфессий тоже? Как, например, обстоит дело в тех регионах, где большинство населения не православные — Бурятия, Татарстан, Башкирия, Северный Кавказ, другие? Если работают то, как и взаимодействуют ли со священниками Русской Православной Церкви? Как относятся к этому в самой Русской Православной Церкви? Не пытаются ли вести в тюрьме свою агитацию протестанты, сектанты, радикальные исламисты?

Алексей, Москва

— Наряду с православными священнослужителями заключенных в исправительных учреждениях России посещают и представители других вероисповеданий и конфессий. Так из 598 храмов, функционирующих в исправительных учреждениях на территории России, 529 относятся к Русской Православной Церкви, 51 — исламская мечеть, 9 — буддийских дунганов, 3 — костелы Римско-Католической Церкви, одна иудейская синагога и один молитвенный дом Евангельских христиан-баптистов.

Относительно ислама следует сказать, что сегодня в исправительных колониях организовано 279 исламских общин, объединяющих около 10 600 осужденных-мусульман, работают 228 мусульманских молитвенных комнат. Организовано свыше 85 мусульманских курсов по обучению осужденных основам традиционного ислама, в которых проходит обучение более 7 800 человек.

Данная статистика, как видите, свидетельствует, что вместе с Русской Православной Церковью, которая занимает лидирующую позицию, в российских тюрьмах трудятся представители других религиозных объединений и конфессий.

На Ваш вопрос: «Не пытаются ли вести свою агитацию в тюрьме... радикальные исламисты?» — следует сказать, что действительно наиболее благоприятным источником вербовки в свои ряды «новых воинов джихада» может стать уголовная среда. Некоторые осужденные, отбывающие наказание в местах лишения свободы, становятся адептами радикального ислама еще и потому, что видят в его диктаторских постулатах сходство с идеологией криминального мира. По мнению ряда экспертов, осужденный, находящийся в исправительном учреждении и активно проповедующий идеологию радикального ислама, способен за короткий срок привлечь в ряды своих сторонников 5-7 и более человек. По образному выражению мусульманского теолога-традиционалиста Фарида Салмана «сел один ваххабит, а на свободу выходит уже 10».

Создавая условия для реализации осужденными, исповедующими ислам, своих прав на свободу совести и свободу вероисповедания, прежде всего, преследуется цель направить людей, преступивших закон, в лоно традиционной религии, помочь им переосмыслить содеянное и кардинально изменить жизненные ориентиры. И сегодня эта цель реализуется в тесном взаимодействии с представителями традиционного ислама.

ФСИН России налажено конструктивное сотрудничество с Советом муфтиев России. В рамках подписанного Соглашения о сотрудничестве реализуются различные проекты в сфере духовно-нравственного воспитания осужденных. Представители мусульманского духовенства привлекаются к проведению проверок по фактам нарушения прав осужденных-мусульман на свободу совести и свободу вероисповедания.

21 ноября 2013 года в Москве состоялась Всероссийская конференция на тему: «О мерах по противодействию распространению в исправительных учреждениях радикализма, религиозного экстремизма». Инициатором ее проведения явилась Федеральная служба исполнения наказаний.

На конференции были обсуждены актуальные вопросы, связанные с активизацией деятельности радикал-исламистских организаций и их попытками использовать криминальную среду в противоправных целях. Рекрутирование осужденных в религиозные ячейки деструктивного толка создают предпосылки для совершения ими преступлений террористического и экстремистского характера. Кроме того, радикально ориентированные группировки в стремлении перетянуть на свою сторону больше сторонников широко используют в качестве инструмента религиозные экстремистские материалы.

Особое внимание было уделено методам работы с осужденными за преступления террористического характера и экстремистской направленности, в том числе во взаимодействии с органами законодательной, судебной и исполнительной власти, институтами гражданского общества, религиозными объединениями.

В числе предложений по повышению эффективности деятельности по пресечению распространения радикальных идей в учреждениях УИС участники форума отметили необходимость организации более тесного межведомственного сотрудничества, государственной поддержки, ужесточения ответственности за преступления, связанные с терроризмом, религиозным экстремизмом, грамотной кадровой подготовки сотрудников учреждений и активной контрпропагандистской работы. Кроме того, осуществляя работу в исправительных учреждениях по подготовке осужденных к освобождению, необходимо понимать особую важность постпенитенциарной реабилитации таких лиц.

В пресс-релизе Всероссийской конференции было опубликовано следующее: «Важность решения задачи по противодействию распространению в исправительных учреждениях радикализма, религиозного экстремизма обусловлена рядом негативных процессов, связанных с активным распространением в обществе религиозно-экстремистской идеологии. Деятельность радикал-исламистских организаций ставит под угрозу безопасность и суверенитет Российской Федерации. Сегодня необходимо с полной ответственностью и объективностью осознать масштабы и последствия данной угрозы, в основе которой — проведение террористических актов, гибель десятков и сотен невинных людей».

«Проповедники радикального ислама, оказавшиеся в местах лишения свободы, представляют угрозу не только потому, что способны эффективно распространять свою идеологию на осужденных-мусульман, но и активно вовлекать в свои ряды осужденных других вероисповеданий. Всем известен факт, когда в минувшем году в Новосибирске было ликвидировано сообщество «Новосибирский джамаат», промышлявшее вооруженными ограблениями. Часть вырученных средств от этого преступного промысла направлялась на Северный Кавказ членам банд подполья. Около половины членов преступной группировки — это лица, ранее судимые и принявшие радикальный ислам в исправительных колониях».

В Резолюции, принятой участниками Всероссийской конференции, было обращено особое внимание на то, чтобы «шире использовать потенциал центральных, региональных, ведомственных средств массовой информации по развенчанию радикально-экстремистских догматов и более активной пропаганде традиционных религиозных ценностей».

Должен сказать, что радикализм и экстремизм — это отход от общечеловеческих нравственных ценностей, которые исповедуют мировые религии: и христианство, и ислам, и иудаизм. И не нужно винить религию, а нужно винить людей, которые давно отвернулись от Бога и извращают учение вероисповедания, прикрываясь напускной «религиозностью» и проповедуя свою античеловеческую мораль. В Евангелии говориться о таких людях, что они «волки в овечьей шкуре».

Если мы говорим об отходе от понятия «исправления» и на первое место ставим сохранение личности заключенного, то священнослужители, находясь в уголовно-исполнительной системе, должны воспитывать человека, возрождать присущее его душе религиозное чувство, через которое возможно обратить человека к тем общечеловеческим морально-нравственным ценностям, которые проповедуют традиционные мировые религии. Если это христианство — на основе Евангелия, в иудаизме — на основе Ветхого Завета и данных иудеям Богом заповедей Моисея, а в исламе — на основе Корана.

— Ваше Преосвященство! 24 марта по пятому каналу я смотрела передачу Андрея Караулова «Момент истины». Речь шла о 6-й колонии г. Копейска и ее начальнике Денисе Миханове. Рассказывали о преступлениях администрации колонии, доведенных до восстания осужденных, комиссиях которые там были. На территории колонии есть православный храм и священники. Не поверю, что они ничего не знали о преступлениях, которые творятся в колонии. Почему они не заступились за свою паству, доведенную до отчаяния, которая называет их отцами, или их обязанности ограничиваются только богослужениями? Тогда это профанация тюремного служения. Были они как-то наказаны за то, что закрывали глаза на преступления, творимые в колонии? В передаче «Момент истины» говорилось, что это целая система, везде так, как в Копейске, и что, все священники молчат? Грош цена такому тюремному служению. Или у Вас, владыко, есть положительные примеры? Тогда назовите место, время, фамилии тех священников, которые защищают свою осужденную паству от произвола и насилия администрации колонии.

Вера, Курск

— Священник не только в тюрьме, но и в любом другом учреждении не должен подменять функции государственных служащих: судей, прокуроров или адвокатов. В соответствии со своим служебным положением и особой миссией «неразглашения тайны исповеди» духовенство не может становиться на чьей-либо стороне, будь то осужденный преступник или представитель администрации уголовно-исполнительной системы. Для тюремного священнослужителя все люди равны перед Богом и вместе с батюшкой молятся под едиными церковными сводами и в одних и тех же стенах тюремного храма об отпущении грехов.

Слово священнослужителя одинаково обращено и к заключенным, и к сотрудникам системы исполнения наказаний. Священник имеет право прямо высказать свой христианский морально-этический взгляд на события, происходящие в местах лишения свободы, но в силу своего положения он не может принимать участия не только в каких-либо протестах (и, тем более, в бунтах) со стороны осужденных, но и в силовых воздействиях на эти протесты со стороны административного корпуса учреждения УИС.

Главная цель пастырского служения в местах лишения свободы заключается в другом — вылечить пораженную грехом душу человека, открыть ему глаза на общечеловеческие нравственные ценности, содержащиеся в Евангелии, и приобщить к молитве и церковным Таинствам, чтобы показать правильный путь к правде Божией и спасению. Священник в тюрьме приводит людей к Богу и через возрождение в человеке религиозности способствует раскаянию заключенного в совершенном им преступлении, а затем — и возвращению его после освобождения в гражданское общество в качестве законопослушного гражданина.

И в былые времена, и сейчас священнослужители при загруженности приходским служением вне тюрьмы, часто не имея достаточного денежного довольствия на содержание своей семьи, самоотверженно совершают богослужения в качестве дополнительного послушания в местах лишения свободы — в местах максимального средоточия страданий, греха, человеческого зла и горя, призывая к раскаянию в совершенных преступлениях, чтобы спасти и вновь вернуть правонарушителя в гражданское общество после выхода на свободу.

Представители духовенства также самозабвенно служат в Вооруженных силах страны, духовно-пастырски окормляя военнослужащих и заботясь о духовном здравии и патриотизме нашего воинства, но при этом не берут вместе с солдатами армии в руки оружия. Священнослужители несут послушание в больницах и хосписах, окормляя страждущих госпитализированных пациентов. И этот род церковного служения, являющийся одним из самых специфических и тягчайших послушаний, никто и никогда в истории (за исключением воинствующих безбожников) не воспринимал какой-либо «профанацией».

Священник призван возглавлять не физическую, а духовную брань с грехом и беззаконием — быть духоносным защитником личности человека и его внутренней праведности, способной голосом совести остановить и предохранить нарушителя от совершения преступления.

Миссия тюремного служения в исправительных учреждениях основана на словах Христа: «В темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:36), — и направлена на обеспечение условий для полноценной духовной жизни и пастырского душепопечения о лицах, заключенных под стражу.

В этой связи неправомочно делить тюремных священнослужителей на хороших или плохих, а также определять, где они лучше или хуже исполняют послушание церковного служения. Деятельность священнослужителей нельзя подвести под какую-либо статистику, провести какое-либо общепризнанное сравнение или ограничить какими-либо рамками — побудьте вместе с ними в тюрьме хотя бы один день среди горя и страданий заключенных, зачастую утративших в себе духовные силы и озлобившихся на весь мир, тогда сразу увидите какой сложности этот труд и какова цена тюремному служению духовенства.

Тюремный священнослужитель, как правило, участвует в комиссиях по социальным лифтам, помилованию и других, но он всегда и прежде всего является представителем Церкви, а не членом какой-либо правозащитной организации, как и не работником прокуратуры — их у нас, слава Богу, и без служителей Церкви хватает.

Другое дело Общественные наблюдательные комиссии (ОНК), в составе которых состоят и священнослужители (в ряде российских регионов), обладающие правом защиты достоинства и прав человека в местах лишения свободы. К сожалению, пока еще большинство региональных правозащитных и общественных организаций неохотно выдвигают представителей духовенства при ротации на выборах — из 85 регионов России на сегодняшний день только около 30 субъектов Российской Федерации имеют представителей духовенства Русской Православной Церкви в составе ОНК. Участие духовенства в деятельности Общественных наблюдательных комиссий основано на документе , принятом Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 2008 году.

Святейший Патриарх Кирилл неоднократно обращался к правящим архиереям России о содействии выдвижению церковных кандидатов при выборах и ротации членов ОНК. Однако проблема заключена не в Церкви, а в гражданском обществе в регионах и непосредственно в правозащитных и общественных организациях, руководители которых не всегда хотят слышать голос Церкви.

В заключение моего ответа добавлю, что на сегодняшний день только 10% заключенных являются воцерковленными членами религиозных общин и стараются руководствоваться в неволе Словом Божиим, услышанным из уст священнослужителей. Остальные же осужденные, пребывающие в заключении так же, как и на свободе, живут собственным пониманием обустройства своей жизни.

При наличии храма в колонии, как правило, сокращаются правонарушения на 10-15%, что также свидетельствует о том, что остающееся большинство заключенных не слышат голос Церкви и, следовательно, не руководствуются им. Этому есть и свои причины на пост советском пространстве, которые Церковь постепенно преодолевает, активно возрождая институт тюремных капелланов на постоянной основе, чтобы тюремные священнослужители положительно воспринимались не только среди большинства заключенных и сотрудников учреждений УИС, но со стороны гражданского общества чувствовалась поддержка и понимание специфической трудности и особой сложности тюремного служения в местах лишения свободы.

— Здравствуйте, Владыка! Время от времени то политики, то общественные деятели поднимают вопрос о восстановлении в России смертной казни. Скажите, пожалуйста, а как Вы относитесь к смертной казни и к возможному отказу нашей страны от моратория на смертную казнь?

Евгения, Рязань

— В 2000 году на Архиерейском Соборе был принят важный документ — , в котором изложено отношение Церкви к смертной казни в следующих словах:

«Особая мера наказания — смертная казнь — признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость ее отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговоренных к высшей мере наказания».

Таким образом, в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» заявляется о предпочтительности отказа от смертной казни. Такой подход исключает совершение непоправимой ошибки правосудия и предоставляет больше возможностей для пастырского душепопечения о преступниках.

— Владыка, добрый день.

1. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» читаем: «Задача светского закона — не в том, чтобы лежащий во зле мир превратился в Царствие Божие, а в том, чтобы он не превратился в ад». Скажите, владыка, насколько хорошо, на Ваш взгляд, выполняет свою задачу светский закон в современном мире и в России?

2. Ваше Преосвященство, какие меры Церкви, по Вашему мнению, сейчас наиболее актуальны для максимально широкого распространения христианской этики?

Лариса, Балашов

— 1. Светский закон в современном мире, как и внутренний нравственный закон, вложенный в человека Богом при его сотворении, если, конечно, они не утрачены человеком через пребывание в грехах и беззакониях, регулируют отношения граждан в государстве и являются «удерживающим началом» общественной и государственной жизни и деятельности граждан нашей страны.

Святой апостол Павел во втором Послании к Фессалоникийцам пишет, что «тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес. 2:7). По учению святых отцов слова «пока не будет взят от среды удерживающий теперь» относятся к светским законам, которые держат в каких-то разумных границах неправопослушных граждан от совершения преступлений и бунтов.

Конечно, во всем мире, как и у нас в России, юриспруденция несовершенна, однако чего-либо иного, более лучшего человечество до сих пор не придумало. И отсутствие светских законов способно превратить весь мир в хаос, в котором невозможно будет выжить правопослушному гражданину, в котором невозможно будет сохранить отеческую веру и национальную культуру, в котором не будет границ, защищающих дом, семью, детей, женщин и стариков от нашествия иноплеменников.

Апостол Павел, продолжая мысль процитированного стиха, завершает словами: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего...» (2 Фес. 2:8), — а это уже апокалипсис и для всего современного мира, и для нашего земного Отечества — России.

— 2. Христианская этика — это нравственное учение христианства, определяющее моральные ориентиры человеческого поведения, основанные на христианском представлении о природе и предназначении человека, его отношении с Богом.

Однако, пророчествуя о временах антихриста, Господь Иисус Христос в Евангелии от Матфея произнес слова: «и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Из этих слов видно, что угасанию любви человека к Богу, к своему ближнему, да и к самому себе предшествует грех, возведенный в разряд беззакония и порока, вытесняющий из личности человека добро и замещающий его возрастанием личного эгоизма и разрушающего зла.

Главным источником греха, беззакония и порока является помраченное состояние человеческой души, о чем также свидетельствуют слова Христа: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21-23).

Все эти грехи и беззакония убивают в человеке любовь, которая есть то вечное, бессмертное, божественное начало, придающее бренной человеческой жизни отсутствующий в ней смысл. Через любовь человек становится человеком и придает человеческий смысл всему, что он делает.

Необходимо неустанно проповедовать созидательную силу добра и одновременно ограждать человека от зла в любых его проявлениях, чтобы научить любви и уважению к нравственному закону, данному нам в Евангелии и положенному в основу христианской этики.

Поэтому и процесс предупреждения греха и беззакония надлежит начинать с духовно-нравственного воспитания человека в детском возрасте, когда ребенок делает первые шаги и произносит первые слова. Познание законов духовно-нравственного бытия, воспринятое в детстве и закрепленное в юношестве, обретает в зрелом возрасте фундаментальную ценность для личности человека и его отношения к Богу, ближнему и к самому себе как носителю образа и подобия Божия.

И чем раньше будет сформировано это духовно-нравственное озарение в душе человека, тем действеннее оно будет воспитывать его личность в духе неприятия беззакония и наклонности к грехам и порокам.

— Ваше Преосвященство! Знаю, что в силу тюремной специфики в тюрьмах иногда возникает проблема с причащением Святых Таин. Так называемые «мужики» не желают принимать Святое Причастие из одной Чаши с представителями «низших» каст. Скажите, пожалуйста, насколько остро строит этот вопрос сейчас, решается ли он и, если решается, то как? Происходит ли причащение всех из одной Чаши, или причащение происходит раздельно?

Борис, Москва

— Действительно, в тюремном мире существуют так называемые «касты» и одна из них, не поименованная Вами, самая неуважаемая. Это так называемые «неприкасаемые» или «опущенные», любой контакт с которыми остальных заключенных недопустим, поскольку согласно со сложившимися «тюремными правилами» общающиеся с ними автоматически попадают в разряд «отверженных».

Вопрос относительно причащения данных лиц вместе с другими заключенными из одной Чаши — проблема болезненная и тюремным пастырям хорошо известная. Однако даже самым опытным священнослужителям не всегда удается найти путь к ее разрешению, поскольку зачастую совершенно невозможно сломать «лагерные законы». Это непростая задача, которая непосильна не только для Церкви, но и администрации учреждения УИС.

В тюремных храмах этот вопрос решается по-разному. Где-то причащают за специальной перегородкой или в отдельной комнате. Где-то налагают епитимию до освобождения. Но при этом вряд ли будет полезным экспериментировать совместное (насильственное) Причащение всех заключенных вместе.

В одной ситуации, например, священник обратился к заключенным с следующими словами: «Братья, я сюда пришел как священник совершать Святое Таинство, в котором все верующие православные люди объединяются. Если вы с этим согласны, то вы должны знать, что во Христе нет никаких "опущенных" и "неприкасаемых" людей. Христос всех освящает, в Церкви нет никакой скверны. Я буду причащать всех, кто ко мне подойдет, и никаких двух чаш и двух лжиц я иметь не собираюсь. Да, у вас так, а в Церкви у Христа по-другому. Здесь ваши законы не действуют. Я их причащаю последними и после этого потребляю из Чаши оставшиеся Святые Дары. Если вы считаете, что и со мной не надо общаться, то это ваша проблема». После таких слов, как поведал об этом священнослужитель, тюремным «авторитетам» ничего не оставалось делать, как согласиться с тем, что сказал православный священник.

С одной стороны, если человек искренне раскаялся и оставил свои греховные наклонности или, например, попал в эту категорию за долги либо по другим причинам, то после принесения покаяния по усмотрению духовника таких лиц возможно допустить до Причастия, хотя лучше будет для некоторых из них оставаться под епитимией священнослужителя вплоть до выхода на свободу.

С другой стороны, в первом Послании к Коринфянам апостол Павел пишет: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9-10). Вывод из данных слов апостола сводится к тому, что заключенным, сознательно принадлежащим к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации, не следует приступать к Причастию, ибо до времени раскаяния и полного исправления (что зачастую бывает невозможным в силу проявляемого в отношении данных лиц насилия со стороны «авторитетов» в местах лишения свободы) надлежит пребывать под епитимией священнослужителя с запретом причащения.

Таким лицам следует довольствоваться духовно-нравственными беседами со священнослужителями, участием в церковном Таинстве покаяния (исповеди) и совершаемом в тюремном храме богослужении — Литургии.

— Я православная христианка и не могу оставаться равнодушной в системе ФСИН в Свердловской области. В частности, в знаменитой Копейской колонии. Люди были вынуждены подняться, потому что им нечего было терять. За 22 тысячи рублей истязали, чтобы родственники проплачивали деньги начальнику ИК-6 Механову (бывшему). Сейчас идет судебный процесс и людей опять истязают и пытают, чтобы они отказались от показаний. Людей мотают по разным тюрьмам. Слава Богу, правозащитники Урала не оставляют беззащитных людей, в отличие от священства. Помогите людям, ведь заключенных убивают, они лишены всего, но имеют право на жизнь и Судия им — только Господь.

Я еще написала на электронную почту Павлу Маруха в Отдел тюремного служения, чтобы людей исповедовали и причастили. Написала четыре письма, мне ответили. Смысл — они заключенные, они не люди, то есть духовного окормления там нет.

Владыка, я понимаю, что судебные процессы — это не Ваше дело, но дело Церкви Христовой — окормление паствы. Заключенные — тоже люди и им нужна духовная помощь.

Наталия, Королев

— На Ваш вопрос дан ответ выше, однако и здесь повторю одну из сказанных фраз: «Миссия тюремного служения в исправительных учреждениях основана на словах Христа: "В темнице был, и вы пришли ко Мне" (Мф. 25:36), — и направлена на обеспечение условий для полноценной духовной жизни и пастырского душепопечения о лицах, заключенных под стражу».

При этом Церковь вместе с духовно-пастырским окормлением заключенных совершает в лице священнослужителей и мирян-волонтеров дела милосердия и благотворительности, чтобы облегчить, насколько это возможно, участь осужденных. И никто из священнослужителей, духовно-пастырское служение которых построено на канонах Церкви и христианской евангельской нравственности, никогда не дерзнет утверждать о том, что «заключенные — они не люди». Даже разбойник — злодей и грабитель, за свое искреннее покаяние перед самой смертью на кресте не был лишен духовной награды от Бога и был прощен, получив впоследствии наименование «разбойника благоразумного». И Вы также не правы в своем утверждении, что там — в Копейской колонии — «духовного окормления нет».

В Синодальном отделе имеются поименные списки тюремных священнослужителей из всех регионов нашей страны, несущих послушание тюремного служения в учреждениях уголовно-исполнительной системы. Мы признаем, что в некоторых регионах России существует недостаточное духовно-пастырское окормление в силу отсутствия кадров среди священнослужителей, но чтобы совсем не было духовного окормления — это неправда.

Как уже было сказано выше, «на сегодняшний день только 10% процентов заключенных являются воцерковленными членами религиозных общин», которым обеспечивается духовно-пастырское окормление со стороны тюремных священнослужителей. Другие осужденные, которых большинство, как правило, «не слышат голос Церкви и, следовательно, не руководствуются им», хотя Христос обращен к каждому человеку, ожидая исправления и раскаяния в грехах.

Мне думается, что Вы слишком сурово судите тюремных священнослужителей, которые хотя и постоянно находятся среди заключенных в местах лишения свободы, однако в случае тюремного бунта также беззащитны, как и другие люди. Да и вряд ли кто-либо из администрации учреждения нарушит режим и решится направить священнослужителей «усмирять» заключенных, поскольку Вам должны быть известны слова нашего поэта А.С. Пушкина о том, что русский бунт всегда бывает жестоким и бессмысленным.

Следует также сказать и о том, что часто заключенного не причащают только потому, что он не знает о том, что необходимо обратиться с заявлением к руководству исправительного учреждения о предоставлении возможности встречи со священником, чтобы исповедаться и причаститься.

Бывают, конечно, исключения, когда подозреваемый находится под следствием и следователь не разрешает встречу со священником под предлогом тайны следствия, что является нарушением закона о свободе совести и вероисповедания, а также нарушением гражданских прав человека, которые сохраняются за ним не только в период следствия, но и после решения суда. Но для этого и проводится сейчас реформа уголовно-исполнительной системы, чтобы гарантировать гражданские права как осужденным правонарушителям, так и задержанным, подследственным или подозреваемым. Мне неоднократно приходилось разбираться с такими проблемами, как встреча подследственного или пожизненно осужденного со священнослужителем, чтобы исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. Однако даже в самых сложных случаях разбирательство завершалось положительным решением администрации учреждения.

Часто заключенные или их родственники обращаются в письмах на имя Святейшего Патриарха или в Синодальный отдел по тюремному служению — на каждое такое письмо бывает ответ, а если выясняется наличие нарушения прав человека на свободу совести и вероисповедания, мы ставим в известность Федеральную службу исполнения наказаний, которая, как правило, изучает достоверность просьбы и принимает соответствующие решения.

Уверяю Вас, что для того и находятся священнослужители Церкви в местах лишения свободы, чтобы духовно-пастырски окормлять осужденных, даже если они являются закоренелыми преступниками, но раскаиваются и обращаются к Церкви в лице представителей духовенства.

В одном Вы правы, что «судебные процессы это не дело» Церкви Христовой, ибо главная ее обязанность — это духовно-пастырское «окормление паствы». И Вы абсолютно правы, что «заключенные такие же люди», только временно ограниченные в своих правах, «и им нужна духовная помощь» со стороны служителей Церкви.

— Добрый день! Владыка, как обстоит дело с восстановлением института тюремных священников? Как решается финансовый вопрос?

Анатолий, Тула

— Вы задали непростой вопрос. Что касается института тюремных священнослужителей, то он есть, хотя и не получил до сегодняшнего дня какого-либо правового положения.

Сегодня в исправительных учреждениях страны несут послушание более тысячи священнослужителей, функционируют 529 тюремных храмов, более 400 молитвенных комнат. Принимаются меры к созданию института тюремных священнослужителей на штатной основе. Именно об этом шла речь Святейшего Патриарха Кирилла на с директором ФСИН России 1 апреля сего года. Встреча состоялась в резиденции Предстоятеля Русской Православной Церкви, на которой в отношении становления института тюремных капелланов на штатной и/или постоянной нештатной основе в учреждениях УИС России было решено продолжить работу по всем направлениям — как на штатной, так и на нештатной постоянной основе.

В отношении определения механизма финансирования института тюремных капелланов решено проработать вопрос материального обеспечения пребывания духовенства в учреждениях УИС на штатной постоянной основе по примеру института военных (полковых) капелланов в Вооруженных Силах России, который состоит из помощников командиров (начальников) соединений, воинских частей и вузов по работе с верующими военнослужащими.

Материальное обеспечение тюремных священнослужителей в учреждениях УИС, осуществляющих тюремное служение на нештатной постоянной основе, остается таким же, каким мы наблюдаем его в епархиях в настоящее время — за счет епархии или приходов, оплачивающих жалование тюремным священнослужителям.

В отношении государственной поддержки деятельности священнослужителей в учреждениях УИС, согласно протоколу заседания Правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений от 19.11.2013 года, поручено Минфину России, Минэкономразвития России совместно с ФСИН России и централизованными религиозными организациями проработать вопрос о возможном оказании государственной поддержки деятельности священнослужителей в учреждениях УИС.

— Владыка, хочу поблагодарить ваш отдел за оперативную помощь моему племяннику (письмо было в октябре о рабе Божием Леониде). Сейчас он регулярно старается причащаться и почти полностью о Православии изменил мнение. Спасибо за церковную литературу и, конечно, за Библию. А вопрос такой: есть или нет комиссия по помилованию от Церкви? И еще: мой племянник участвует в строительстве часовни в тюрьме, зачтется ли его доброе дело, или Господь не простит его? Спасибо вам за все, за вашу заботу. Доброго здоровья работникам отдела.

Вадим, Екатеринбург

— Спасибо за Ваши добрые слова в адрес священников тюремного служения. Искренне рад за Вашего племянника и дай ему Бог скорейшее освобождение из заключения и благополучное возвращение домой, сохранив при этом обретенную в неволе веру и излечив свою душу от совершенных ранее грехопадений.

Самостоятельной комиссии по помилованию у Церкви нет и быть не может, поскольку уголовно-исполнительная система — это силовая функция государства и указ о помиловании может подписать только Президент России. Но священнослужители, как правило, входят в состав членов комиссии учреждения УИС по социальным лифтам, а также, зачастую, состоят и в комиссиях по помилованию и пр.

Что же касается вопроса второго — Бог обязательно зачтет все добродетельные поступки человека, ибо в Евангелии от Марка Господь Иисус Христос засвидетельствовал Своим последователям, что даже если «кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мк. 9:41). Тем более если этот труд связан со строительством Дома Божия для заключенных — храма или часовни в местах лишения свободы.

— Здравствуйте! Влияет ли служение Церкви в тюрьме на улучшение криминогенной обстановки и, как Вам кажется, насколько?

Руслан, Томск

— Благоприятное влияние присутствия в «зоне» священнослужителя — всеми признанный факт. Многими отмечается, что достаточно священнослужителю появиться в «зоне», как вокруг него создается пространство духовной чистоты — то есть положительное изменение поведения и образа выражения своих мыслей осужденными и работниками учреждений.

В то же время я бы не стал выводить какую-то статистику — больше стало нарушений режима или меньше в зависимости от окормления учреждения священнослужителем. Выше по тексту мною уже было сказано, что при наличии храма в колонии, как правило, сокращаются правонарушения на 10-15%.

— Владыка, благословите! Просим Вас помочь в решении нашего вопроса. просил президента сократить срок осужденных на 500 дней, Президент обещал подумать о сокращении на 300 дней. Хотелось бы узнать Ваше мнение, есть ли у осужденных надежда на помилование? Очень много людей по обе стороны ждут, идет пост и хочется хоть малую помощь оказать людям. Еще раз благодарю и низкий поклон! Надеюсь на скорый ответ. Уповаю на милость Господа!

Марина, Сочи

— Не хочу Вас расстраивать, но полученная Вами информация маловероятна. Дело в том, что согласно Конституции (статья 89, пункт «в») указ о помиловании может подписать Президент страны. Однако это случается в единичных случаях. Приведу конкретные данные: в 2012 году Президент своими указами помиловал 17 человек, а в 2013 — всего 5 человек. Амнистии же объявляет не Президент, а Государственная Дума своим постановлением.

Для сравнения приведу также и данные по амнистии, объявленной в связи с 20-летием Конституции Российской Федерации. По данным пресс-бюро ФСИН России — с даты принятия постановления об амнистии и по 16 мая 2014 года из учреждений УИС было освобождено 22 790 человек, в том числе:

— осужденных к лишению свободы — 554 человека, содержащихся в исправительных колониях, включая хозяйственную обслугу СИЗО, и 75 человек, содержащихся в воспитательных колониях;

— состоящих на учете в уголовно-исполнительных инспекциях — 21 723 человек;

— освобождены из СИЗО и из-под домашнего ареста — 393 человека, в отношении которых органами дознания, предварительного следствия и судами прекращено производство уголовных дел, и 45 человек освобождены от назначенного наказания судами.

— Здравствуйте, уважаемый владыка. Позвольте задать Вам следующие вопросы:

1. Какие стороны тюремного служения, на Ваш взгляд, либо вообще не освещаются в СМИ, либо освещаются неадекватно? На что обратить свое внимание журналисту, берущемуся за эту тему?

2. В народе, как известно, уживаются две крайности — пренебрежение к любым писаным законам и брезгливость по отношению к осужденным за их нарушение. Должен ли что-то делать христианин при встрече с подобными предрассудками? Как обойти возможный вред от них?

3. Как можно направить к правильной жизни или иначе по-христиански помочь людям после отбывания ими наказания? Проводится ли работа по их последующей адаптации? Скажем, шефство силами социальных, молодежных или иных церковных служб?

4. Можно ли использовать подробности реальных судеб в рассказах о людях оступившихся, но проявивших готовность к покаянию и исправлению жизни? Ведь с одной стороны, реальный пример может дать надежду и помочь в выборе пути, а с другой — никто не знает, пойдет ли привлечение внимания на пользу в конкретном случае. Спаси Господи!

Лариса, Балашов

— 1. Хотелось бы видеть в прессе больше публикаций о многогранной деятельности священнослужителей, несущих тюремное послушание в учреждениях уголовно-исполнительной системы, и их жизненных проблемах, материальном обеспечении семьи и детей тюремного духовенства, проживающего в удаленных регионах нашей страны — согласно пословице «в местах не столь удаленных», повседневный быт которых нуждается в заботе общества и государства.

Общество привыкло смотреть на духовенство глазами времен хрущевских гонений в том плане, что если они нужны народу, то как-нибудь да продержаться сами и прокормят свою семью. А ведь тюремное послушание, на самом деле, — это одно из самых трудных и не всегда благодарных служений, поскольку не каждый священнослужитель может вынести постоянное общение с людьми, имеющими на душе тяжкий грех, а зачастую и нарушенную психику с неадекватным поведением. Священник обязан в каждом индивиде, даже если он стоит на самой низшей ступени социального расслоения общества, разглядеть личность человека и попытаться вылечить его душу, принять исповедь в совершенных грехах и, если это возможно, возвратить к вере во Христа, чтобы допустить при отсутствии препятствий до Причащения Святых Христовых Таин.

Необходимо в средствах массовой информации говорить о важности тюремного служения вообще. Мы живем в мире, в котором среди нас находятся многие бывшие заключенные, и для нас не должно быть безразличным, какое будущее ожидает человека после освобождения из заключения: возвращение в гражданское общество законопослушным гражданином или рецидивистом, который будет жить в соседнем доме или квартире и совершать преступления, отравляющие быт своих соседей.

— 2. Один из наших дореволюционных классиков сказал, «что суровость российских законов компенсируется необязательностью их исполнения». Это выражение, к глубокому сожалению, живо и ныне, и во многом именное такое, усваиваемое некоторыми гражданами пренебрежение к исполнению законов, приводит их к отбыванию срока в местах принудительного содержания. Я уже говорил выше о том, что закон регулирует отношения граждан в государстве и является «удерживающим началом» деятельности граждан в общественной и государственной жизни страны. И приводил слова апостола Павла о том, что «тайна беззакония … не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес. 2:7). По учению святых отцов эти слова относятся к государственным законам, которые либо удерживают в каких-то разумных пределах неправопослушных граждан от совершения преступлений, либо обязывают государство осудить преступника к лишению свободы и оградить от его агрессии законопослушных граждан страны.

Человек праведный носит в себе внутренний нравственный закон и хранит его, а человек-грешник своими беззакониями повреждает в себе нравственную природу и по мере погружения в пучину греха утрачивает верное понятие об общечеловеческих нравственных ценностях. Также и государство, если утратит законодательство, ввергает население своей страны в неуправляемый хаос, влекущий разорение, а также бедствия и страдания для граждан.

Относительно брезгливости следует сказать, что в ее основе лежит бесовская гордыня, с которой нельзя жить и мириться христианину. Человек-грешник нуждается в реальном раскаянии, которое способно изменить его, переродить внутренний мир его души и сделать его способным для восприятия иной, нормальной и праведной жизни. Вспомните евангельское повествование о двух разбойниках, распятых на Голгофе вместе со Христом, и предсмертное раскаяние одного из них — «разбойника благоразумного». Однако это совсем не значит, что Церковь безоговорочно и без разбора готова принять и простить всех преступников. И тем не менее, если священник увидит в душе заключенного эту зарождающуюся способность благоразумного разбойника — раскаяние преступника в содеянных злодеяниях и правонарушениях, то мы имеем хорошую надежду на нравственное исцеление данного человека. И иного пути к исправлению в нашей жизни не бывает.

— 3. Вы подняли очень серьезный и своевременный вопрос. В настоящее время мы должны признать, что государство практически устранилось от его решения. Служба пробации, на которую предполагалось возложить это направление работы, до сих пор так и осталась на бумаге. Человек, выходя из тюрьмы, часто остается один на один со своими проблемами: отсутствием работы, жилья, средств к существованию. Отвергнутый обществом, да и отвыкший жить в каком-либо социуме кроме сокамерников, он вынужден вновь совершать преступления, чтобы вернуться в привычную ему среду. И одним шефством данную проблему не сдвинуть с места.

Церковь со своей стороны в меру сил пытается решать и этот вопрос — скорее, подает добрый пример гражданскому обществу обратиться лицом к проблемам реабилитации и ресоциализации бывших заключенных. Существуют примеры учреждения православными приходами социально-реабилитационных центров. Самый известный, наверное, это в Санкт-Петербурге. Имеются центры для бывших заключенных в Ростовской и Воронежской епархиях, правда, деятельность их находится в самом начале развития служения.

Синодальный отдел Московского Патриархата по тюремному служению разработал и представил на утверждение Высшего Церковного Совета Концепции создания и функционирования социально-реабилитационных центров как для несовершеннолетних подростков, так и для взрослых — бывших заключенных, освободившихся из мест лишения свободы. Надеемся, что общими усилиями Церкви, государства и всего гражданского общества удастся сдвинуться с мертвой точки и этот вид тюремного служения.

— 4. Полагаю, что вполне возможно, рассказывать о реальной судьбе человека оступившегося, но пришедшего к вере и раскаявшегося в совершенных преступлениях. Реальные примеры действительно способны дать человеку надежду, помочь его исправлению и выбору правильного пути жизни — не стоит только указывать конкретные имена и фамилии бывших заключенных без их на то согласия, чтобы не смущать ни их самих, ни окружающих их людей гражданского общества.

— Может ли митрополит не дать благословение на службу молебна священнику, который не под запретом, а находится за штатом по состоянию здоровья?

Без подписи

— Священник может быть почислен за штат (на пенсию) по старости или по состоянию здоровья, а также по причине совершения канонических нарушений. Однако любой священнослужитель, даже находящийся за штатом, канонически подчиняется правящему епископу своей епархии. Почисление за штат совершается указом правящего архиерея и в указе оговариваются пределы полномочий и деятельности священника.

В первых двух случаях — пребывание за штатом по старости или по состоянию здоровья — священник приписывается к храму, в котором он служил до почисления за штат, либо к другому ближайшему храму поблизости от места его проживания, в котором он может участвовать в богослужениях и, по согласованию с настоятелем храма, совершать церковные Таинства и требы в меру своих сил и возможностей.

Если священнослужитель почислен за штат с запрещением в священнослужении по причине совершения канонических нарушений, то в таком случае священник не имеет права совершать богослужения и требы до тех пор, пока с него не будет снято данное запрещение правящим архиереем, наложившим на него прещение.

— Здравствуйте, подскажите пожалуйста, может ли быть крестной матерью женщина после никаха ? И можно ли совершить никах, оставаясь христианкой?

Ольга, Москва

— Наиболее безболезненным для женщины-христианки может стать вступление в брак с мусульманином через заключение законного гражданского брака, что не является грехом. Церковь признает законным брак, если бракосочетание совершено в ЗАГСе, во время которого брачущиеся жених и невеста публично свидетельствуют перед обществом и родственниками, что с этого момента они становятся мужем и женой.

Желательно при этом еще до заключения брака женщине-христианке получить согласие своего будущего мужа мусульманина на воспитание детей в вере своих отцов, что является весьма болезненным вопросом в подобных смешанных браках, ибо для детей и христианство, и ислам становятся верой их отцов и дедов.

Другой вопрос состоит в том, что брак с мусульманином для православной христианки в целом несет множество трудноразрешимых проблем. Зачастую в исламских странах он обязательно сопровождается с отпадением от христианства и принятием мусульманской веры. И если женщина, продолжая считать себя христианкой, дает добровольное согласие не только на вступление в законный гражданский брак с мусульманином, но и на совершение бракосочетания через религиозные мусульманские обряды, начиная супружескую жизнь согласно исламскому вероисповеданию, то она своими действиями изменяет вере своих отцов и, по сути своей, отрекается от православной веры. В таком случае крестной матерью женщина быть не может.

В данном случае женщине, вступившей в брак с мусульманином, следует рассказать об этом священнику на исповеди, внимательно выслушать то, что он ей скажет и, возможно, принять епитимию. К сожалению, иногда приходится заново принимать таких людей в Церковь через покаяние, потому что отречение от веры — это смертный грех.

С другой стороны никах в исламе — это бракосочетание,‎ фактическое вступление в брачные отношения, который воспринимается мусульманами как вступление в равноправный брак, заключаемый между мужчиной и женщиной. Обязательными условиями такого бракосочетания считаются согласие на бракосочетание, наличие свидетелей, содержание жены и хорошее обращение с ней, исполнение супружеских обязанностей и содержание детей. При этом для того, чтобы брак был действительным, супруг должен быть совершеннолетним мусульманином и ему разрешено жениться только на мусульманках, христианках и иудейках.

Для получения более ясного ответа на вопрос: «Можно ли совершить никах, оставаясь христианкой?», — следует обратиться к имаму в мечети, который совершает никах и хорошо знает, какие существуют препятствия для его совершения, если женщина предпочитает в браке с мужем мусульманином оставаться православной христианкой и, не изменяя своего вероисповедания, желает воспитывать своих детей в вере своих отцов — Православии.

Никах (бракосочетание)‎ — в исламском семейном праве равноправный брак, заключаемый между мужчиной и женщиной. Для того, чтобы брак был действительным, необходимо выполнить ряд условий. Супруг должен быть совершеннолетним мусульманином. Мужчинам разрешено жениться только на мусульманках, христианках и иудейках.

В исламе бракосочетание состоит из нескольких этапов: сговор, сватовство — хитба; передача невесты в дом жениха — зифаф; свадебное торжество — урс, валима; фактическое вступление в брачные отношения — никах.

— Здравствуйте, владыка. Меня давно тревожит вопрос о женской «нечистоте». Мнения святых и духовенства расходятся. Дело в том, что я в скором времени собираюсь ехать в Грузию по святым местам, но получилось так, что попадает на такое время, когда буду находиться в «нечистоте». Многие священники благословляют прикладываться даже к святыням, так как неизвестно, когда еще получится попасть к ним. Растолкуйте, как вообще относиться к женской «нечистоте» и «нечистота» ли это? Ведь при насморке организм тоже очищается, освобождаясь от мертвых лейкоцитов. Спаси Господи.

Елена, Москва

— Ввиду актуальности данного вопроса его изучил современный богослов . Об этом он написал в неоднократно переизданной статье с характерным названием: «Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она "нечиста"?»

Святейший Патриарх Павел пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и, предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении.

Причаститься в этом состоянии или некрещеная — креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься».

— Спаси Господи! Хочу задать Вам очень важный для моей жизни и моей веры вопрос по поводу канонов Церкви. Я из Киева, очень ищу истину. Очень надеюсь на Ваше внимание и ответ. Меня зовут Ольга, я прихожанка храма святителя Михаила (сейчас Афонское подворье в Киеве). Я была замужем 7 лет. Венчанный брак. Муж православный, привел меня в храм и к Причастию. У нас двое детей. Дочке 7 лет, сыну 2 года.

Чуть больше года назад я узнала об измене мужа. Мы перестали жить вместе. Он встречался с другой женщиной. Потом возвращался к нам, потом снова уходил. У нас был один духовный отец, который не благословил моему мужу оставлять меня и детей и встречаться с другой женщиной. Тогда мой муж полетел на Афон и там его наставник тоже ему не благословил такие действия.

Тогда мой муж оставил своего духовного отца, пошел в Киево-Печерскую Лавру, где нашел себе нового духовного отца, который благословил ему жениться на той женщине, когда мы были еще в официальном браке. Его новый духовный отец знал, что наш брак распался по вине прелюбодеяния моего мужа и, тем не менее, благословил его венчаться на той женщине, с которой мой муж мне изменял. Епископа, который дал благословение на венчание по одобрению нового духовного отца, мой муж обманул, утаив факт прелюбодеяния.

Скажите Владыка, считается ли действительным такой брак? В церковных канонах написано, что той из сторон, по вине которой распался предыдущий брак, по вине прелюбодеяния, венчаться не разрешается, а только невиновной стороне. Факт измены и обмана Церкви доказан сейчас. Могут ли признать недействительным духовный брак моего мужа с другой женщиной? Спасибо! Очень надеюсь на Ваш ответ.

Ольга, Киев

— Церковный брак Вашего бывшего мужа, а точнее — вторичное браковенчание или второбрачие, описание которого прозвучало в вопросе, совершено с нарушением канонов Церкви, разрешающих повторный церковный брак только невиновной стороне.

В случаях, когда предыдущий брак разрушен и распалась семья по вине одной из сторон в результате греха прелюбодеяния, необходимо, прежде всего, признать, что при таком сочетании дел церковный развод, совершенный по благословению епископа, законен и действителен. Однако действительность развода сама по себе еще не дает права виновной стороне на церковное браковенчание в храме, поскольку для этого необходимо исследовать причины, приведшие к разводу, и определить, имеет ли данный человек право на новый церковный брак или нет.

К сожалению, на практике порой случается так, что человек (мужчина или женщина), получив справку о церковном разводе, приходит в храм и, обратившись в свечную лавку, оформляет заказ на венчание в церкви без предварительного собеседования со священником и исследования причин развода. В настоящее время этой порочной практике на приходах создаются серьезные препятствия, поскольку Святейший Патриарх Кирилл обязал священнослужителей проводить катехизические собеседования с лицами, готовящимися к Таинствам крещения и венчания. И если вторичное браковенчание было совершено только на основании справки о расторжении предыдущего церковного брака, то это является обманом и усугубляет вину человека, который не только разрушил семью по вине прелюбодеяния, но и посягнул на повторный церковный брак, не имея на то разрешения и благословения правящего архиерея епархии, в границах которой он проживает.

Должен сказать, что Церковь признает законным гражданский брак, если он официально зарегистрован согласно законодательству страны в ЗАГСе, где мужчина и женщина публично свидетельствуют перед обществом, что с сегодняшнего дня они являются мужем и женой. Эта практика бракосочетания признана Церковью, особенно когда дело касается лиц, вступающих в брак и принадлежащих к разным вероисповеданиям: супруги в такой семье не могут быть обвинены в грехах любодеяния.

Относительно второбрачных — при наличии церковного развода невиновная сторона имеет право вступить не только в гражданский брак, но и получить разрешение на браковенчание в церкви. Однако виновная сторона лишается этого права и может вступить только в гражданский брак с регистрацией бракосочетания со своей новой избранницей. Но и в этом случае брак виновной стороны, законный в плане дел гражданского состояния, все равно будет нести на себе отпечаток пребывания в грехе, поскольку начало ему положено через разрушение семьи и пребывание в грехе прелюбодеяния.

Последствия неправедного и неблагоговейного участия в Таинствах Церкви — в данном случае в браковенчании, полученном незаконным путем, ведут к разрушению духовной жизни человека и могут оказаться катастрофическими. Все это можно представить, вникая в смысл слов святого апостола Павла из первого Послания к Коринфянам, где говорится о Таинстве Евхаристии и последствиях недостойного участия человека-грешника в Причащении Святых Христовых Таин: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирают» (1 Кор. 11:27-30).

Таинство брака, как и другие Таинства Церкви, включая Евхаристию, состоят в числе семи основных Таинств Церкви. И кто пытается незаконным образом добыть себе возможность участия в Таинствах, тот пытается обмануть Духа Святого, Который неотступно пребывает в Церкви и освящает человека, ведущего праведную жизнь, и наоборот, осуждает грешника на Суд Божий, пытающегося захватить запретный плод, вкушая вместе с ним осуждение и духовную погибель. О таких Господь говорит в Евангелии как о ворах и разбойниках: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам» (Ин. 10, 1-2).

А лично Вам я посоветовал бы не искать признания действительности или недействительности брака Вашего бывшего мужа с другой женщиной, а проявить больше заботы о себе и Ваших детях, чтобы обрести в себе с Божией помощью внутренний мир и духовные силы, если не полностью простить его, то хотя бы оставить на суд Божий. А благодатный мир душе может принести только молитва, особенно за недругов и даже врагов наших, дарующая человеку внутренний мир с самим собой, с нашими ближними и с Богом, временами попускающим человеку испытания судьбы и невзгоды жизни.

Всякая обида, и не только неправедная, но и справедливая, способна переродиться в ненависть, которая, если поселится в душе человека, как змеиное гнездо будет отравлять Вашу жизнь и жизнь Ваших детей и близких. Молитесь и уделяйте как можно больше внимания своей душе, восстановлению своего внутреннего духовно-нравственного состояния, чтобы обрести Бога в своей душе, Который пребывает на Небесах и живет в сердце человеческом, очищенном от грехов и пристрастий. Помните слова Евангелия: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

Появилась новая информация об амнистии в 2018 году: президент Владимир Путин пообещал списать осужденным 300 дней нахождения в тюрьме. Однако подтверждения данной новости в достоверных источниках обнаружено не было. Вероятно, что обещанные 300 дней свободы российские арестанты так и не получат. С учетом того, что текущий год плавно подходит к своему завершению, амнистия вряд ли будет проведена.

Информация о том, что заключенным могут сократить срок пребывания в тюрьме на 300 дней, появилась в интернете еще несколько лет назад. Сообщалось, что Владимир Путин сделает осужденным по легким и средней тяжести статьям подарок в виде 300 дней свободы.

Еще одна версия появления фейковой новости гласит, что Патриарх Кирилл выступил с инициативой сократить заключенным срок на 500 дней. Якобы Владимир Путин только поддержал главу РПЦ в этом, потому что когда-то давно с такой просьбой обратился патриарх Алексий II в своем завещании.

Ничего общего с реальностью данная информация не имеет. В России никогда не использовали подобные практики для помилования арестантов. Это невозможно с точки зрения действующего законодательства.

Конечно, существует акт гуманизации, подразумевающий частичное или полное освобождение заключенного. Но это имеет место быть только тогда, когда на государственном уровне проводится амнистия или конкретный арестант получает право выйти раньше времени за проявление отличной дисциплинированности. В иных случаях никаким образом до окончания установленного в суде срока осужденный выйти на волю не может.

Осужденным пообещали сократить количество дней пребывания в СИЗО

В июле 2018 года появилась информация о том, что депутаты Госдумы начали рассматривать законопроект о сокращении срока пребывания заключенных в СИЗО. В связи с тем, что находиться в СИЗО сложнее, чем в колонии общего режима, была выдвинута данная инициатива.

Депутаты Госдумы предложили 1 день пребывания в СИЗО приравнять к 2 нахождения в колонии общего режима.

Таким образом удалось бы компенсировать плохие условия содержания в СИЗО осужденным по статьям легкой и средней тяжести.

Но инициатива рассматривается депутатами по сей день, а ничего конкретного по этому поводу правительство сказать не может.

Амнистируют ли осужденных в 2018 году

В 2017 году Совет по правам человека выступил за проведение уголовной амнистии в России. Следующими, кто выдвинул подобное предположение, стала партия ЛДПР во главе с Владимиром Жириновским. Амнистию ждали под конец 2017 года, в начале 2018 года и продолжают ждать сейчас. Но скорее всего, данное событие так и не состоится.

Дело в том, что на рассмотрении в Госдуме находится сразу несколько законопроектов, подразумевающих амнистию. Если бы хотя бы один из них приняли, то амнистия могла бы состояться уже давно в честь Октябрьской революции или 9 мая.

Но судьба этих законопроектов остается неизвестной. Поскольку из Госдумы на этот счет нет никаких новостей, то можно предположить, что амнистию заключенных предпочли отложить на более отдаленные сроки.

Осужденные в ближайшем будущем на свободу выйти не смогут. Как ранее говорил президент РФ Владимир Путин, сейчас амнистия не является повесткой дня в Госдуме.

Читайте сегодня

Это послабление или освобождение от санкций, которые были применены к гражданину, который нарушил Налоговый Кодекс РФ. Такая практика началась еще в 1993 году и имела успех. Для физических лиц имеется возможность освобождения от санкций при условии уплаты всей задолженности, а также необходимо будет заплатить еще 2,5% от суммы. Такой ход поможет улучшить экономическую ситуацию в стране в отличие от безвозмездной отмены санкций.

Мнения граждан относительно освобождения преступников неоднозначны. Некоторые ждут с нетерпением положительного решения, другие же напротив считают, что это мероприятие проводиться не должно, поскольку каждый наказуемый должен отбывать свое наказание в полной мере.

Госдума сократит сроки наказания осужденным

Не будет меняться срок, если наказание отбывается в дисциплинарной воинской части, в тюрьме или колонии строгого режима. В случае ограничения свободы один день засчитают за два. Для исправительных работ и ограничения по военной службе - один день - за три. В случае обязательных работ - из расчета один день содержания под стражей - за восемь часов обязательных работ. При отбывании наказания в исправительной колонии общего режима и воспитательной колонии - за полтора дня. При отбывании наказания в колонии-поселении - за два дня. Также учитывается и срок содержания в СИЗО. К примеру, осужденный находился под стражей 2 года, а ему вынесен приговор на 3 года колонии общего режима. Коэффициент «1 год за 1,5 года» дает осужденному возможность выйти на свободу сразу после вынесения решения суда.

В Госдуме предлагают снизить сроки заключения для осужденных, отбывающих наказания за нетяжкие преступления. Как сообщил «URA.Ru» один из авторов проекта, председатель комитета Павел Крашенинников, комитет Государственной Думы по гражданскому, уголовному, арбитражному и процессуальному законодательству сегодня рекомендовал к принятию в первом чтении проект закона «О внесении изменений в статью 72 Уголовного кодекса Российской Федерации».

Амнистия 2019

За последние несколько лет число сотрудников уголовно-исполнительной системы существенно уменьшилось. Количество стало меньше на 27 000.
Наказания могут отбывать даже те люди, которые совершили малозначительные преступления и могут быть оправданы.
Государственные власти испытывают серьезные трудности с бюджетной политикой. Основной задачей является экономия, но при этом для оплаты продовольствия и материально-бытового обеспечения приходится тратить по 100 000 рублей на заключенного.

Многие люди переживают, что амнистия способна привести к всплеску преступной деятельности во всем отечественном обществе, несмотря на то, что осужденные за тяжкие преступления не могут досрочно выйти на свободу. Несмотря на то, что амнистия всегда вызывает многочисленные споры, нужно понимать, что осужденные обладают человеческими правами и могут мечтать о начале жизни с абсолютно нового листа.

Амнистия в 2019 году

Многих в данный момент интересует амнистия 2019 года в России – будет ли и по каким статьям планируется освобождение осужденных? Пока что доподлинно не известна судьба амнистии, тем не менее, нужно разобраться в самом вопросе, чтобы лучше понимать некоторые нюансы.

Одной из основных причин возможной амнистии в 2019 году можно назвать существенное сокращение сотрудников МВД и уголовно-исполнительной системы. За последние два года с работы в тюрьмах уволилось большое количество людей. В 2015 году их количество уменьшилось на 27 тысяч людей. Вместе с тем, заключение отбывают множество людей, чьи преступления малозначительны, а некоторые даже нелепы.

Амнистия в 2019 году

В 2015 году прошла очередная волна амнистий в РФ. Благодаря такому процессу досрочное освобождение получило 10% всех отбывающих наказание, а это более 60 тыс. человек. Также на подобное решение могли рассчитывать более 200 тыс. человек, которые обзавелись условным заключением. На этот раз судейская система решила пожалеть тех преступников, которые впервые попались в руки органов правопорядка из-за совершённых злодеяний небольшой или же средней тяжести. Если говорить более понятно, речь идёт о несовершеннолетних правонарушителях, беременных девушках, инвалидах и пожилых людях.

Что же под собой подразумевает сам термин «амнистия»? Это специальная мера органов верховной власти РФ, благодаря которой предоставляется освобождение или же смягчение наказания для тех, кто отбывает присуждённый срок в тюрьме. Впервые подобный процесс был введён императором Александром II в XIX веке. Тогда пожалели всех декабристов и участников восстания 1831 года. Не единожды использовалась амнистия и в СССР.

Будет ли амнистия в 2019 году

Нельзя просто взять и отпустить на свободу людей, отбывающих наказание. Это, как минимум, неразумно и опасно. Государство должно быть готово принять освободившихся, гарантировать им адаптацию на всех уровнях, рабочие места. Довольно часто человек, выходя на свободу, сталкивается с тем, что общество не принимает его как полноправного члена. Из-за этого возрастает риск рецидива.

Амнистия может представлять собой как полное, так и частичное освобождение от примененного наказания. То есть осужденный за преступление может рассчитывать на такую меру амнистии, как замена существующего наказания на более мягкое – это частичная амнистия. Также применяют полное прекращение от уголовного преследования – полная амнистия.

Работающим осужденным смогут сократить срок наказания: два дня заключения будут равнятся трем

С текстом законопроекта № 227701-6 «О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации, Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации и Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации о введении льготного исчисления срока отбывания наказания» можно ознакомиться здесь.

В пояснительной записке к законопроекту сенатор Сурков подчеркивает, что на оплачиваемых работах трудоустроено 215 500 осужденных, в том числе на производстве - 158 700 человек, на работах по хозяйственному обслуживанию исправительных учреждений 56 800 человек. «Вывод осужденных на оплачиваемые работы составил 35,2% от среднесписочной численности», - подчеркивает сенатор, отмечая, что среднедневная зарплата осужденных составляет 171,98 руб.

Амнистия 2019

На основе каких статей будет проводиться амнистия в 2019 году в России? Данный вопрос будоражит не только тех, кто отбывает срок в отдаленных местах, но и их родственников, близких людей. Более того, законопослушные представители всего общества проявляют интерес к амнистированию, желая понять, насколько безопасной и полноценной будет их жизнь.

Убийства.

Изнасилование.

Проведение бандитской деятельности.

Экстремистская деятельность.

Измена Родине, вне зависимости от специфики преступной деятельности.

Похищение (с целью выкупа или без него) людей.

Тяжелый разбой.

Мошеннические аферы, которые привели к серьезным экономическим последствиям юридических лиц или доставили существенное неудобство физическим лицам.

Незаконная реализация взрывчатых веществ, которые в дальнейшем используются против мирных граждан.

Оборот наркотических и других опасных веществ.

Нарушение правил дорожного движения, которые привели к гибели, по крайней мере, двух людей.

Преступления, имеющие отношения к государственной экономике.

Амнистия 2019: статьи

Далее была амнистия по случаю коронации Николая II. В 1913 году амнистия была создана в честь 300-летия дома Романовых. Только в тот момент она касалась исключительно мелких преступников. В 1982 году была амнистия в честь 60-летия СССР. Кроме этих данных было еще много амнистий. Но, как видно из списка, в основном такой проект приходится на праздник или юбилей в честь определенного дня.

Что же такое амнистия? Это мера органов верховной власти, которая предусматривает освобождение или смягчение наказания людям, которые отбывают вой срок в тюрьме. Неоднократно амнистия применялась в Российской Империи, СССР и РФ. Впервые амнистию объявил император Александр II в 1856 году всем декабристам и участникам польского восстания 1831 года.

27 Июн 2018 5740

Материалы по теме: