условий Парижского договора? 3. Какие внешнеполитические условия позволили России пойти на подобный шаг? 4. Какими обстоятельствами объясняют авторы документов необходимость продажи Аляски США? 5. Какие еще причины вы можете назвать? Каково ваше отношение к этому шагу?

Документы

Из депеши министра иностранных дел России А. М. Горчакова представителям России при дворах держав, подписавших Парижский трактат 1856 г. 19 октября 1870 г. Неоднократные нарушения, которым в последние годы подвергались договоры, почитаемые основанием европейского равновесия, поставили императорский кабинет в необходимость вникнуть в их значение по отношению к политическому положению России. Наш августейший государь не может допустить, чтоб трактаты, нарушенные во многих существенных и общих статьях своих, оставались обязательными по тем статьям, которые касаются прямых интересов его империи... Государь император, в доверии к чувству справедливости держав, подписавших трактат 1856 года, и к их сознанию собственного достоинства, повелевает вам объявить: что считает своим правом и своей обязанностью заявить султану о прекращении силы отдельной и дополнительной к помянутому трактату конвенции, определяющей количество и размеры военных судов, которые обе державы предоставили себе содержать в Черном море; что государь император прямодушно уведомляет о том державы, подписавшие и гарантировавшие общий трактат, существенную часть которого составляет эта отдельная конвенция; что возвращает, в этом отношении, султану права точно так же, как восстанавливает свои собственные.

О Русской Америке

Из письма великого князя Константина Николаевича вице-канцлеру А. М. Горчакову. 22 марта 1857 г. ...Продажа эта была бы весьма своевременна, ибо не следует себя обманывать и надобно предвидеть, что Соединенные Штаты, стремясь постоянно к округлению своих владений и желая господствовать нераздельно в Северной Америке, возьмут у нас помянутые колонии и мы не будем в состоянии воротить их.

Из записки министра государственных имуществ России. 1862 г.

Главный промысел колоний - бобровый - постоянно упадает. Вообще, пушной промысел начинает уступать первенство Канаде и Англии, откуда меха стали получаться в Европе в огромном количестве и несравненно дешевле. Китоловный промысел в колониях перешел в руки американцев. Рыбный промысел едва удовлетворяет потребности колоний, несмотря на чрезвычайное обилие различных и хороших пород рыбы в морях и реках колоний. В отношении земледелия и скотоводства ничего не сделано. К минеральным богатствам края компания почти не прикасается. Все торговые сношения компании ослабевают и идут к упадку. Ее торговый флот самый ничтожный, и она для собственных надобностей принуждена зафрахтовывать чужие корабли.

О написании буквы «ё» сказано так. Употребление «ё» обязательно в случаях, когда без неё теряется смысл слова (см. Федеральный закон № 53-ФЗ «О государственном языке Российской Федерации»). При разном написании имени в разных документах, буквы е и ё считаются равнозначными, и такие документы являются действительными (см. постановление Верховного суда России в 2009 году).

В письме Минобрнауки России от 01.10.2012 N ИР-829/08 «О правописании букв „е“ и „ё“ в официальных документах» сказано, что закон обязывает при заполнении документов использовать нормы современного русского языка и правила русской орфографии и пунктуации.

В настоящее время применяются Правила русской орфографии и пунктуации, утвержденные в 1956 году Академией наук СССР, Министерством высшего образования СССР и Министерством просвещения РСФСР:

буква «ё» пишется в случаях, когда необходимо предупредить неверное чтение и понимание слова, либо, когда необходимо указать произношение малоизвестного слова.

Минобрнауки России сообщает: судебная практика по данному случаю исходит из того, что на основании вышеуказанных правил, написание букв «е» и «ё» приравнивается.

Написание буквы «е» вместо «ё» и наоборот в фамилии, имени и отчестве не искажает данных владельца документов, при условии, что данные, на основании которых можно идентифицировать лицо в таких документах, соответствуют.

Кроме того, судебный прецедент при рассмотрении дел о внесении исправлений или изменений в записи актов гражданского состояния разрешается в пользу заявителя (истца). Поэтому, если в какой-то инстанции произошла ошибка, вы можете её исправить.

В соответствии с пунктом 1 статьи 7 Федерального закона «Об актах гражданского состояния» для составления записи акта гражданского состояния должны бы ть представлены документы, являющиеся основанием для государственной регистрации акта гражданского состояния, и документ, удостоверяющий личность заявителя.

Орган записи актов гражданского состояния (далее - орган ЗАГС), являясь административным органом, при государственной регистрации актов гражданского состояния указывает фамилии, имена и отчества граждан, в отношении которых производится государственная регистрация актов гражданского состояния, согласно предъявляемым ими документам, удостоверяющим их личность. Следовательно, при предъявлении гражданином в органе ЗАГС паспорта, в котором фамилия указана с буквой «ё», в записи акта гражданского состояния соответственно фамилия также будет указана с буквой «ё».

Внимание: проверить правильность написания фамилии, имени и отчества в официальных документах должен и сам заявитель.

Во избежание каких-либо недоразумений впоследствии он должен отслеживать единообразное написание своего имени (фамилии, собственно имени и отчества) во всех правоустанавливающих документах, учитывая, что некоторые из них обмену не подлежат.

Порядок внесения исправлений и изменений в записи актов гражданского состояния установлен Федеральным законом от 15.11.1997 N 143-ФЗ «Об актах гражданского состояния».

Чтобы внести исправления в записи актов гражданского состояния, составленные в отношении гражданина и его родственников, он может обратиться в орган ЗАГС по месту жительства.

Дорогие о Господе братья и сестры, дорогие друзья, приветствую вас в преддверии великого поста, накануне его наступления. Испрашиваю за все вольные и невольные прегрешения — словом, делом, помышлением — прошения у всех, кого обидел, кого не понял, к кому отнесся без должного внимания, перед кем был в чем бы то ни был виноват. Простите! Бог, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит и помилует всех нас.

Как вы знаете, 2-3 февраля в Москве состоялось Архиерейское Совещание, в котором приняли участие епископы нашей Церкви из многих стран, принадлежащие к разным поколениям и разным социальным средам. Одним из самых серьезных вопросов для обсуждения на совещании, а до этого на пленуме Межсоборного Присутствия, о котором мы с вами говорили, являлся документ — документ очень важный для каждого прихода и монастыря, для каждого христианина. Документ этот обсуждался в течение длительного времени: и в духовных школах, и в епархиях, и во многих приходах, и в интернете, и в церковных средствах массовой информации.

Теперь документ одобрен Архиерейским Совещанием и представлен Священному Синоду для канонического утверждения. По нему уже ориентируются в своей жизни многие христианские общины.

Вот что в документе сказано: «Духовникам следует осознавать, что неоправданная строгость, равно как и чрезмерное снисхождение способны воспрепятствовать соединению человека со Христом Спасителем, принести ему духовный вред».

Речь идет о подготовке к причастию и правилах, которые эту подготовку сопровождают. Действительно, неоправданная строгость и чрезмерное снисхождение в истории Церкви, в современной жизни многих Поместных Церквей, в жизни некоторых наших общин — проявились не самым лучшим образом, а иногда принесли недобрые плоды.

Часто говорят, что современный мир уходит от строгости христианской жизни, и значит, Церкви нужно меняться вслед за этим миром. В действительности же многие считают, что сегодня, наоборот, нужно сделать более строгим отношение к себе, иногда и в рамках всей церковной общины, потому что мы должны показать: вектор жизни, направленный на саможаление, на услаждение своего тела, на удовольствия, чувственное наслаждение, на комфорт — это неправильный вектор. И мы хотим идти совсем в другую сторону, чем та, в которую идет мир сей.

Нужно об этом свидетельствовать и жизнью, и словом. Показывать, что христианский путь — это не путь к самоугождению и к услаждению плоти. Но, идя по этому, иному пути, конечно, не нужно налагать на людей бремена неудобоносимые. Есть множество примеров отпадения от Церкви или ослабления в вере тех людей, которые когда-то, придя впервые в храм, вскорости или тотчас же столкнулись с очень жесткими требованиями, касающимися молитвы, поста, посещения богослужений, пытались эти требования исполнять — но надорвались духовно и пустились в самые тяжкие пороки.

Таких примеров сегодня, увы, достаточно много: среди мирян мне их известны многие сотни. Такие примеры есть и среди духовенства, и пусть речь идет уже не о сотнях людей, но, наверное, каждый священник пять-десять таких трагедий вспомнит.

Не надломить человека, не злоупотреблять пастырской властью, не подменять любовь ко Христу законничеством, не пользоваться неопытностью человека с целью подчинить его себе — вот о чем должен помнить сегодня и священник, и авторитетные в приходе или в монастыре монах, монахиня, мирянин или мирянка. Нужно соотносить с духовным возрастом человека, с его опытностью, с его мудростью те подвиги, которые ему предлагаются.

Одновременно следует во всей беспощадной ясностью понимать, что очень часто церковные таинства, благочестие, участие в богослужении начинают отмирать в тех местах, где почему-то решили идти за веяниями времени.

Сегодня много есть споров относительно того, нужно ли поститься слишком часто. Да, должна быть мера в посте, касающемся пищи и пития. Где-то эта границы этой меры мера пресекались в сторону излишних требований. Но бывали случаи — и в инославном мире, и в православном, — когда за несколько десятилетий от поста отказывались практически полностью, забыв, что это такое. Люди лишь читают о посте в Священном Писании, относя воспоминания, связанные с этим чтением, исключительно к давним векам первого христианства.

Бывали случаи, когда исповедь объявлялась необязательной или полуобязательной, исчезало понятие о регулярности исповеди, а потом и сама исповедь полностью исчезала. Встречались люди — и встречаются сегодня, — которые были крещены в детстве, а исповедаться решились только в зрелом возрасте, будучи всю жизнь православными христианами, не уклоняясь ни в какие ереси, в расколы или в неверие. Тем не менее, люди вдруг почему-то обнаруживали, что есть такое таинство — таинство покаяния. В течение всей жизни им об этом таинстве почему-то никто не напоминал.

И чрезмерная строгость, и пренебрежение к таинству Божию есть явления, которые вредны для христианина и убивают церковную жизнь.

От этих явлений предостерегает принятый документ. Он предлагает идти «царским путем»: не заграждая путь к благодати Божией созданием искусственных препятствий и возложением неудобоносимых бремен, и в то же время делая так, чтобы человек соотносил свое внутреннее поведение, свое благочестие, свой образ жизни с высотой таинства Еврхаристии, помня слова апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11:26-30)».

Документ очень подробно говорит о разных аспектах участия мирян в таинстве Евхаристии и о подготовке к этому таинству. Документ опубликован на церковных сайтах, во многих приходах его распечатали и начали обсуждать. Иногда о нем говорили священники с амвонов. Прочесть его в любом случае очень полезно христианину. Мы читаем иногда много бесполезных вещей или вещей, которые забудутся через день или два, а то и через час. Данный документ — это назидательное чтение, которое ясно говорит о том, как следует сегодня строить приходскую жизнь в отношении таинства Евхаристии.

Не стану подробно цитировать документ. Подчеркну лишь несколько важных моментов.

«Продолжительность и мера поста перед святым причащением могут быть разными в зависимости от внутреннего состояния христианина, а также объективных условий его жизни».

Соблюдение поста перед причащением в той или иной мере — это обязательная вещь. А вот о том, какова может быть мера, говорится отдельно. В частности, сообщается, что пост может быть пост может быть сокращен, облегчен или отменен при острых или хронических заболеваниях, требующих особого режима питания, для женщин при беременности и кормлении, а также в тех местах, где существуют условия светского общежития, предполагающие общее питание, — это войсковые подразделения, больницы, места заключения, интернаты, спецшколы.

Практика, согласно которой причащающийся постится три дня перед причащением, вполне соответствует Преданию Церкви. Также приемлемой в документе признается практика, когда причащающийся «еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения».

Пост в той или иной мере всегда нужен. Пусть вечером, пусть один день, — но он нужен. При этом человек, соблюдающий все остальные посты и причащающийся в течение года регулярно, может попросить духовника о благословении несколько облегчить бремя поста. В любом случае обязателен евхаристический пост, то есть пост, который держится после полуночи в день причащения, либо в течение шести часов в том случае, когда причащение совершается за Литургией вечером — обычно это бывает Литургия Преждеосвященных Даров.

Во время светлой седмицы и святок между Рождеством и Крещением, когда по уставу православные христиане не постятся, достаточно (также с благословения духовника) соблюдать евхаристический пост после полуночи. Но этот пост все-таки является обязательным.

Последование ко Святому причащению должны прочесть все взрослые люди, которые готовятся к Причастию. Конечно, могут быть и исключения. «Особенное пастырское внимание требуется в отношении людей, — говорится в документе, — духовный путь которых в Церкви лишь начинается и которые еще не привыкли к длительным молитвенным правилам, а также детей и больных. Следованная Псалтирь предполагает возможность замены канонов и акафистов Иисусовой молитвой и поклонами. В духе этого указания по благословению духовника упомянутое правило может быть заменено иными молитвословиями». Это касается, конечно, в первую очередь тех молитвословий, которые находятся вне пределов Последования ко Святому Причащению, то есть канонов ко Господу Иисусу Христу, Божией Матери, Ангелу Хранителю, акафистов.

Последование же, состоящее из канона и молитв, нужно стараться исполнить любому человеку. Но для человека совсем маленького или растущего, тяжелобольного, для человека, который причащается, не имея опыта церковной жизни, или делает это в особых обстоятельствах жизни, например, во время болезни, — конечно, можно испросить благословения духовника на иные молитвословия, более простые.

Но при этом неправы те, кто утверждает о возможности замены молитвы жертвами или какими-то еще действами. Ничто не заменит молитвы, особенно молитвы церковной, составленной святыми людьми, воспитывающей душу, как ничто иное.

Обращаясь к Богу богомудрыми словами, данными нам святыми людьми, мы обретаем истинное христианское миропонимание. Вот почему так важна церковная молитва — даже краткая — для людей, имеющих препятствия к тому чтобы совершать длительное молитвенное правило.

В документе говорится, что, «приуготовляя себя к принятию Святых Христовых Таин за Божественной литургией, чада Церкви должны собираться в храме к началу богослужения. Пренебрежением к Таинству Тела и Крови Христовых является опоздание на Божественную литургию, особенно когда верующие прибывают в храм после чтения апостола и Евангелия. В случае такого опоздания исповедующий или причащающий священник может принять решение не допустить человека к Святой Чаше. Исключение должно быть сделано для людей с ограниченными физическими возможностями, кормящих матерей, детей в младенческом возрасте и сопровождающих их взрослых».

Приходилось уже говорить, и не раз, что ситуация, когда люди собираются причащаться, приходя в храм в середине евхаристического канона или даже после него, — это ситуация, которая печалит не только священника и нормально живущую христианскую общину. Она и для Господа является огорчительной.

Очень хорошо, что сегодня во многих приходах начали напоминать людям: приходите к началу Божественной литургии, постарайтесь исповедоваться накануне, или перед Литургией, или уж, по крайней мере, не во время евхаристического канона. В документе сказано, что недопустима исповедь, совершаемая помогающим священником во время евхаристического канона.

Участие в Литургии — общее дело, общая молитва — это величайшая радость. Не будем лишать этой радости ни себя, ни других членов христианской общины, ни священника, принимающего исповедь. Будем едины в этой радости.

В документе говорится, что исповедь является нормой перед причащением. Однако в отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели (например, на страстной и светлой седмицах) без предварительной исповеди перед каждым причащением, кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди.

Идет речь о том, что человек, причащающийся часто, в то же время не должен ожидать того, что он совсем оставит исповедь. Только в случае причащения несколько раз в неделю можно попросить духовника причащаться без исповеди каждый раз. Впрочем, духовник не может отказать верующим в возможности исповедоваться, если они чувствуют такую потребность.

Найден «царский путь». Не дано возможности полностью отказаться от исповеди под тем предлогом, что ты «всегда достоин», причащаешься часто и исповедь тебе как бы уже не нужна. Но в то же время подчеркнута очевидная практика: в особых случаях, например, на тех же светлой и страстной седмицах, появляется возможность не исповедоваться каждый раз. Нужно, кстати, особо помня, что во время страстной и светлой седмиц большое количество людей приходит исповедоваться в первый раз (или вообще в храм приходят впервые), и эти люди нуждаются в особом внимании.

В документе, наконец, сказано: «Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид».

Это прямое повторение евангельского требования. Будем внимать своей душе, будем делать все для того, чтобы, приходя к Чаше Христовой, мы примирялись с окружающими, примирялись с Богом, понимали смысл таинства, приходили к нему с умом и с сердцем, с любовью и с прощением по отношению ко всем, кто согрешил против нас, с мольбой к Богу, чтобы Он соделал нас, недостойных, достойными великого дара — принятия Его Тела и Его Крови.

Патриархия.ru

Материалы по теме

Гимны Богу, соединяющие века (окончание) [Интервью]

В Издательстве Московской Патриархии вышел Богослужебный месяцеслов на 2020 год

Гимны Богу, соединяющие века [Интервью]

В Издательстве Московской Патриархии вышел Служебник среднего формата

Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ вручил Патриаршую награду публицисту Сергею Худиеву

Генеральный секретарь Движения православной молодежи Антиохийской Православной Церкви провел в Москве ряд встреч с представителями Русской Православной Церкви

Документы АНБ добавляют новые детали к плану по дестабилизации Ближнего Востока

Примечание редактора Infowars.com: действительность документа, упомянутого ниже, невозможно проверить из-за эксклюзивности запаса документов Сноудена. Cryptome разослал письма различным источникам, ладеющим документами, включая "Нью-Йорк Таймс", "Вашингтон Пост", "Гардиан", Бартона Геллмана, Лору Пойтрас, Глена Гринуолда, Американский союз борьбы за гражданские свободы, Фонд электронных рубежей и др., требуя отчетности. Обвинение в отношении ИГИЛ и аль-Багдади, однако, добавляется к другой информации, показывающей, что ИГИЛ - это агентура.

Согласно документу, обнародованному недавно разоблачителем АНБ Эдвардом Сноуденом, Абу Бакр аль-Багдади, лидер ИГИЛ - теперь "Исламского государства", является агентом разведки.

Документ показывает, что Соединенные Штаты, Израиль и Британия несут ответственность за создание ИГИЛ.

Ранее в этом месяце Набил Найем , основатель партии Исламского демократического джихада и бывший ведущий командир аль-Каиды, сказал базирующемуся в Бейруте пан-арабскому телеканалу "аль-Мейдин", что все сегодняшние ответвления аль-Каиды, включая ИГИЛ, работают на ЦРУ.

ИГИЛ является хорошо вооруженной и обученной террористической группой, которая контролирует теперь большие территории Ирака и Сирии.

В документе АНБ говорится, что группа была создана американской, британской и израильской разведками как часть стратегии, названной "осиное гнездо", чтобы привлечь исламских боевиков со всего мира в Сирию.

Предшествующие свидетельства о связях аль-Багдади с разведкой и военными

В июне один иорданский чиновник сказал Аарону Кляйну издания WorldNetDaily, что членов ИГИЛ обучали в 2012 году американские инструкторы на секретной базе в Иордании. В 2012 году сообщалось, что США, Турция и Иордания руководят тренировочной базой для сирийских повстанцев в иорданском городе Сафави.

Аль-Багдади являлся, согласно сообщениям, "гражданским интернированным" в Кэмп Букка, тюрьме армии США рядом с Ум-Каср в Ираке. Джеймс Скайлар Герронд , бывший офицер службы безопасности ВВС США и командир лагеря для военнопленных в Кэмп Букка в 2006 и 2007 гг., сказал ранее в этом месяце, что лагерь "был "скороваркой" для экстремизма".

"Косвенные данные говорят о том, что сознание аль-Багдади, возможно, контролировалось, когда он являлся заключенным американских военных в Ираке", - пишет д-р Кевин Барретт .

Сотворение фальшивой террористической угрозы

Стратегия "осиного гнезда" была предназначена для создания впечатления, что Израилю угрожает враг рядом с его границами.

Однако согласно личному дневнику бывшего израильского премьер-министра Моше Шаретт, Израиль никогда не воспринимал арабскую или мусульманскую угрозу своей национальной безопасности как серьезную.

"В дневнике Шаретта рассказывается весьма определенно, что изарильское политическое и военное руководство никогда не верило в какую-либо арабскую угрозу Израилю", - пишет Ральф Шонман . "Они стремились маневрировать и заставить арабские государства вступить в военные столкновения, в отношении которых сионистское руководство было уверено, что оно победит, чтобы Израиль мог осуществлять дестабилизацию арабских режимов и запланированную оккупацию дополнительной территории".

В 1982 году Одед Йинон, израильский журналист со связями с израильским министерством иностранных дел, написал "Сионистский план для Ближнего Востока ".

В этом экспертном докладе предлагалось, "чтобы все арабские государства были расчленены Израилем на малые куски" и "распад Сирии и Ирака позднее на этнически или религиозно уникальные районы, как в Ливане, является главной целью Израиля на восточном фронте в долгосрочном плане".

Разрушение арабских и мусульманских государств, дал понять Йинон, будет завершено изнутри , используя их внутренние религиозные и этнические противоречия.

В Ираке большие подозрения, что ЦРУ и "Исламское государство" - едины

Дэвид Д. Керкпатрик

Багдад - Соединенные Штаты проводят усиливающуюся кампанию смертоносных воздушных ударов против экстремистов "Исламского государства" в течение более месяца. Но это, по-видимому, мало влияет на то, чтобы умерить теории заговора, которые по-прежнему циркулируют на улицах Багдада вплоть до высшего уровня иракского правительства, что ЦРУ тайно стоит за теми самыми экстремистами, которых оно теперь атакует.

"Мы знаем, кто создал Даэшь", - сказал Бахаа аль-Араджи, заместитель премьер-министра, используя арабское сокращение для "Исламского государства", в субботу на демонстрации, собранной шиитским духовным лицом Муктадой аль-Садр, чтобы предостеречь от возможного введения американских наземных войск. Г-н Садр публично обвинил ЦРУ в создании "Исламского государства" в речи на прошлой неделе, а интервью показывают, что большинство людей на демонстрации из нескольких тысяч человек, включая десятки членов Парламента, разделяют эту теорию. (Г-н Садр считается близким к Ирану, и эта теория там также популярна).

Когда один американский журналист спросил г-на Араджи пояснить, винит ли он ЦРУ за "Исламское государство", тот отступил: "Я не знаю. Я один из бедных людей", говоря бегло по-английски и быстро отступив назад, к открытой двери "внедорожника" с шофером. "Но мы очень опасаемся. Спасибо!"

Как функционирует ИГИЛ

У джихадистской группы есть доходы от нефти, оружие и организация, она контролирует обширные участки территории Сирии и Ирака и стремится к государственности. Обновлено 16 сентября 2014 г.

Подписи на схеме:
Абу Бакр аль-Багдади, самопровозглашенный халиф ИГИЛ, у него два помощника. Один отвечает за Сирию, а другой - за Ирак.

Два помощника

Совет руководителей
Г-н Багдади полагается на ряд советников, имеющих непосредственный доступ к нему. Члены этого совета помогают разбираться с религиозными разногласиями, распоряжаются о казнях и заботятся о том, чтобы политические меры соответствовали доктрине ИГИЛ.

Кабинет министров
Администраторы курируют такие департаменты как финансы, безопасность, СМИ, заключенные и вербовка.

Местные лидеры
Как минимум дюжина представителей в Ираке и Сирии отчитываются перед помощником в каждой стране. Многие из этих должностных лиц являлись офицерами во времена правления Саддама Хусейна.

Источники: Джасмин Опперман, Terrorism Research & Analysis Consortium; Хишем Алхашими. Фотография - "Ассошиэйтед Пресс".

Преобладание этой теории на улицах подчеркивает глубокую подозрительность в отношении возвращения американской армии в Ирак более чем десять лет спустя после вторжения в 2003 году. Непринужденная поддержка теории высокопоставленным чиновником, однако, также является недвусмысленным напоминанием, что новое иракское правительство может стать трудным партнером возглавляемой Америкой кампании по вытеснению экстремистов.

"Исламское государство", также известное сокращенно как ИГИЛ, захватило многие из преимущественно суннитских провинций на северо-востоке Ирака, чему способствовало отчуждение многих местных жителей от правительства бывшего премьер-министра Нури Камал аль-Малики, в котором доминировали шииты. Президент Обама неоднократно заявлял, что действия американских военных против "Исламского государства" зависят от установления более инклюзивного правительства в Багдаде, но он начал действовать до того, как создание правительства было завершено.

Парламент пока не утвердил кандидатуры, выдвинутые на важные посты министра внутренних дел или обороны, частично из-за разногласий между суннитскими и шиитскими группировками, а иракские новостные издания сообщают, что понадобится еще больше месяца, чтобы эти посты были заняты.

Демонстрация в субботу является новым сигналом со стороны шиитских лидеров или военизированных формирований, особенно тех, что считаются близкими к Ирану, предупреждением для Соединенных Штатов не вводить снова свои войска. Г-н Обама обещал не посылать боевые части, но он явно мало кого убедил среди иракцев. "Мы ему не верим", - сказал 40-летний Раад Хатем.

40-летний Айдар аль-Асади поддержал. "Исламское государство" - очевидное детище Соединенных Штатов, и Соединенные Штаты пытаются снова вмешаться, используя "Исламское государтсво" как предлог", - сказал он.

Шиитские ополчения и добровольцы, сказал он, уже отреагировали на призыв религиозных лидеров защитить Ирак от "Исламского государства" без американской помощи. "Вот так мы это делаем", - сказал он, добавив, что те же силы не пустят в страну американские войска. "Главная причина, по которой Обама говорит, что он не станет снова вторгаться, это потому, что он знает об исламском сопротивлении" шиитских формирований "и он не хочет терять ни одного солдата".

Лидер "Исламского государства", со своей стороны, объявил в субботу, что он бросает вызов миру, чтобы его остановили.

"Заговоры евреев, христиан, шиитов и тиранических режимов в мусульманских странах были бессильны, чтобы заставить Исламское государство отступить с его пути", - заявил в аудиозаписи, размещенной в интернете, лидер Абу Бакр аль-Багдади, используя неодобрительные выражения ранней истории Ислама о христианах и шиитах.

"Весь мир видел бессилие Америки и ее союзников перед группой верующих", - сказал он. "Люди понимают теперь, что победа дается Богом, и ее не остановят армии и их арсеналы".

Многие на демонстрации в Багдаде сказали, что приветствуют воздушные удары против "Исламского государства" г-на Багдади, но не наземные американские войска, такую же позицию занял и г-н Садр. Многие из 30 законодателей, поддерживаемых г-ном Садром - из 328 мест в парламенте - приняли участие в демонстрации.

Сторонники г-на Садра выступали против г-на Малики, бывшего премьер-министра, многие на демонстрации поспешили раскритиковать бывшее правительство за такие ошибки как неспособность создать более надежную армию. "У нас была хорошая армия, так где эта армия сейчас?"- спросил 35-летний Валид аль-Хаснави. "Малики дал им все, но они просто бежали с поля боя".

Но мало кто обвинял г-на Малики в отчуждении суннитов, как это утвержают американские чиновники, позволив происходить межрелигиозным злоупотреблениям со стороны сил безопасности, в которых доминируют шииты.

31-летний Омар аль-Джабури, мусульманин-суннит из преимущественно шиитского района Багдада, участвовавший в демонстрации и сказавший, что он пошел добровольцем в шиитскую бригаду, доказывал, что г-н Малики заставил отвернуться большинство иракцев, независимо от их конфессии.

"Он не просто исключал и изолировал суннитов; он игнорировал и шиитов тоже", - сказал г-н Джабури. "Он предоставлял особую помощь своей семье, своим друзьям, близким к нему людям. Он не помогал реально шиитам, как думают многие".

Но "Исламское государство" - это другая история, сказал г-н Джабури. "Всем очевидно, что "Исламское государство" - это творение Содиненных Штатов и Израиля".

В 751 году сын Карла Мартелла Пипин, прозванный за свой малый рост Коротким, попросил папу римского, главу церкви в Западной Европе, разъяснить, кто должен быть королём франков: тот, кто имеет власть, или тот, кто лишь носит звание короля.

Папа вынес решение в пользу пер-

вого, то есть Пипина. На собрании франкской знати в Суассоне Пипин Короткий был провозглашён королём франков. Так к власти пришла династия Каролингов. Свергнутые Меровинги были отправлены в монастырь.

В то время папе римскому угрожали лангобарды (в переводе с немецкого - длиннобородые) - германский народ, который во второй половине VI века захватил Италию. Их имя сохранилось в названии области Северной Италии - Ломбардии. Лангобарды стояли у ворот Рима. По призыву папы король Пипин дважды совершил походы в Италию против лангобардов. Под власть папы римского были переданы города Рим и Равенна с прилегающей к ним областью. Так в Средней Италии образовалось особое государство римских пап - Папская область, существовавшая более тысячи лет (до 1870 года). 1.

Составьте схему управления Франкским королевством при Хлодвиге. 2.

Какие перемены произошли у франков в их обществе и управлении после завоевания Галлии? 3. Какими путями рядовой свободный человек мог попасть в зависимость от знати? Почему это происходило? 4. Объясните смысл военной реформы Карла Мартелла. К каким изменениям во франкском обществе она привела? 5. Почему во Франкском государстве к власти пришла новая династия? б. Как возникла Папская область?

Р71 1- Историк назвал эпоху Великого переселения народов временем, когда «римляне, становившиеся варварами, и варвары, становившиеся римлянами, в какой-то период застыли, взирая друг на друга». Как вы понимаете эти слова? От имени германца кратко опишите типичного римлянина, от имени римлянина - типичного варвара. 2. Представьте, что франка обвиняют в краже коня. Он ни в чём не виноват. Прочитайте дополнительный текст на с. 1 б и расскажите, как будет вести себя франк на суде. Чем будет отличаться его поведение от поведения на судебном процессе в наши дни? 3. Какими способами и средствами Хлодвиг добивался своих целей? Какие черты его характера проявились в его деятельности? Одобряете ли вы их? Почему? 4. В документе сказано, что бедняк Арнальд отдал себя и трёх своих сыновей с их потомством в зависимость монастырю. Предположите, что могло их вынудить к отказу от земли и свободы. 5. При Каролингах должность майор- домов во Франкском государстве была упразднена. Как вы думаете, почему?

Источник: Е. В. Агибалова, Г. М. Донской. Всеобщая история. История Средних веков. 6 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений / под ред. А. А. Сванидзе. - М. : Просвещение,. - 288 с.. 2012 {original}

Еще по теме 5. Кто должен быть королём франков?:

1. Кто желает спастись, тот не должен искать чудес, а должен поучаться в слове Божием и по нему располагать жизнь свою
2. ГЛАВА IV ЧЕЛОВЕК В ЕСТЕСТВЕННОМ СОСТОЯНИИ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЖЕСТОКИМ
3. ГЛАВА XXXIX. НЕ ДОЛЖЕН ЧЕЛОВЕК БЫТЬ НЕТЕРПЕЛИВ В ДЕЛАХ СВОИХ.
4. 33. Почему при всяком движении должен быть круг, или кольцо, совместно движущихся тел
5. Раздел III, в котором ясно доказано, что государь должен быть силен нерушимостью границ своего государства
6. Раздел I, в котором в нескольких общих словах говорится о том, что государь должен быть силен, чтобы пользоваться уважением и своих подданных, и иностранцев
7. Раздел VII, в котором рассмотрено, как Король должен относиться к своим советникам, и показано, что добиться от них хорошей службы можно вернее всего хорошим, к ним, отношением
8. Раздел II, в котором показано, что государь должен быть силен своей высокой репутацией, и предложены самые необходимые средства для достижения этой цели